TMSS: Hai lối nhìn khác nhau. Một lối nhìn trục vật và một lối nhìn hướng thượng. Một lối nhìn bằng lòng với no thỏa vật chất và bất chấp luật pháp và một bên hết lòng trau dồi để sống cho ra sống và sống có ý nghĩa. Hai cách nhìn của hai bạn trẻ, bạn chọn lối sống nào!?

Bình luận của GS Nguyễn Văn Tuấn:

"Chỉ có kẻ phản quốc mới nghĩ điều tồi tệ! 

Có vài bạn trách tôi tại sao trên trang fb này tôi chỉ viết về những sự việc "tiêu cực" mà không nói điều tích cực. Thì đây, cuối cùng cũng có một tin mừng. Phóng viên đài RFA có một cuộc phỏng vấn các bạn thanh niên ở vùng Tây Bắc về tình hình đất nước. Nói chung, quan điểm của các bạn đoàn viên đoàn TNCS này rất lạc quan. Có bạn tin rằng "không có nước nào giàu hơn Việt Nam và nếu có chăng cũng chỉ là hình thức bên ngoài chứ nhờ ơn Đảng, Việt Nam phải là nước hùng cường nhất, giàu mạnh nhất." Nhưng đoạn ấn tượng nhất là khi được hỏi về hiện tình đất nước trước sự đe doạ của giặc Tàu và tham nhũng, có bạn cho rằng "đó là vấn đề nhạy cảm, chỉ có những kẻ phản quốc mới nghĩ đến điều tội tệ như thế. Với anh, đoàn là một chiếc thuyền đưa anh đến bến bờ vinh quang của một đảng viên Cộng sản." 

Tiếng Anh có chữ "speechless" để mô tả tình trạng á khẩu. Câu phát ngôn trên của anh đoàn viên đó đúng là làm cho nhiều người trong chúng ta phải á khẩu."

---------------------------------------------

Tuổi trẻ vùng cao nghĩ về ngày thành lập Đoàn

Nhóm phóng viên tường trình từ Việt Nam 2015-03-24

 

Ngày 26 tháng 3 năm 1931 là ngày Đoàn Thanh Niên Cộng sản Hồ Chí Minh ra đời, kể từ đó đến nay, đoàn này vẫn hoạt động đều đặn và mỗi năm, có vài ngàn đoàn viên mới được kết nạp, có vài ngàn đoàn viên cũ phát triển lên đối tượng đảng và có chừng 10% trong số vài ngàn đối tượng đảng này được kết nạp thành đảng viên đảng Cộng sản Việt Nam. Câu chuyện cứ như vậy kéo dài suốt mấy mươi năm nay, càng về sau, số lượng có vẻ như càng đông ra bởi mật độ dân số đã tăng cao. Tuy nhiên, nếu như với tuổi trẻ thành phố, việc sinh hoạt đoàn ở địa phương trở nên quá nhàm chán và ít ai tham gia thì với tuổi trẻ vùng cao, ngày thành lập đoàn lại mang một ý nghĩa khác, ý nghĩa này được phân thành hai luồng tư tưởng đối lập rõ rệt.

Đoàn là “chiếc thuyền đưa đến bến bờ vinh quang… Đảng”

Hồ Văn Trường, một thanh niên dân tộc Thái ở Tây Bắc, thuộc tỉnh Lai Châu, chia sẻ:“Đảng phải là số một chứ, đấy là chuyện đương nhiên rồi, đảng đã cho ta mùa xuân, đảng mang lại chân lý và ánh sáng, một mùa xuân rực rỡ, tất cả là nhờ đảng. Chúng ta phải có trách nhiệm với dân tộc, với đảng vì đảng và dân tộc là một, không có gì để bàn, tất cả có cơm no áo ấm, có nhà cao cửa đẹp đều nhờ đảng. Ngày xưa làm gì có cơm no áo ấm như bây giờ, ngày xưa đất nước chia đôi hai miền nam bắc, bây giờ thống nhất rồi dưới ngọn cờ lãnh đạo của đảng, đảng thiên tài, bác thiên tài, có gì mà phải bàn.”

Theo Trường, ngày thành lập đoàn mãi mãi là một ngày trọng đại trong lịch sử dân tộc Việt Nam, bởi đảng Cộng sản đã mang đến cho gia đình anh một nguồn ánh sáng tươi tắn, tràn trề sinh khí. Nhờ ơn Đảng, ơn Bác mà gia đình anh có công việc để làm, có bia để uống và có rượu ngoại, thịt ngon trong nhà. Không phải ai cũng may mắn nhận được ơn đức này.

Anh được học đến đại học và hiện nay, anh đang nắm chức vụ phó chủ tịch kiêm bí thư đoàn xã, với công việc ổn định, gia đình êm ấm, được nhận lương nhà nước và đưa được những người trong gia đình vào làm việc trong hệ thống cơ quan xã, ai cũng có lương để sống. Với Trường, còn gì may mắn và đáng quí bằng chuyện này.
Hơn nữa, nhờ vào ơn đức của bác và Đảng, anh và người thân vác súng vào rừng bắn con lợn rừng, con nai, coin hoẵng cũng không có ai dám lên tiếng. Mỗi tháng, chỉ riêng việc săn thịt rừng về bán cho nhà hàng, hai cha con anh cũng kiếm được ngót nghét năm chục triệu đồng. Tuy ở núi nhưng gia đình anh có đầy đủ tiện nghi, muốn gì nó nấy.

Anh luôn tin rằng không có nước nào giàu hơn Việt Nam và nếu có chăng cũng chỉ là hình thức bên ngoài chứ nhờ ơn Đảng, Việt Nam phải là nước hùng cường nhất, giàu mạnh nhất. Bởi vì cỡ một phó chủ tịch xã như anh mà còn sung sướng như một ông vua, huống gì các quan chức đảng viên cấp huyện, cấp tỉnh, cấp trung ương thì giàu có cỡ nào nữa.

Chỉ riêng quà Tết, hằng năm gia đình anh phải đợi đến tháng hai âm lịch mang đi bán cho đại lý, anh nghĩ rằng các quan chức cấp trung ương thì có lẽ phải chất cả kho hoặc tiền đầy trong tài khoản khi Tết về. Mà theo anh, dân phải giàu thì nước mới mạnh, cán bộ, suy cho cùng cũng là dân, vậy cán bộ giàu thì nước mới mạnh được. Anh rất ghét những kẻ nào dám báng bổ đảng Cộng sản, dám mạo phạm đến Bác Hồ của anh. Bởi vì đó là nguồn ánh sáng, là chân lý của gia đình anh cũng như các đồng chí của anh.

Nhưng khi chúng tôi hỏi thêm quan điểm của anh về nạn tham nhũng, về việc chạy bằng giả để giữ chức, thăng chức, về nạn khai thác rừng bừa bãi, về những công nhân Trung Quốc có mặt khắp đất nước, về hàng hóa Trung Quốc tràn ngập các chợ cũng như về cuộc chiến tranh biên giới năm 1979… Thì nhận được một sự im lặng và cuối cùng là câu trả lời lạnh lùng rằng đó là vấn đề nhạy cảm, chỉ có những kẻ phản quốc mới nghĩ đến điều tội tệ như thế. Với anh, đoàn là một chiếc thuyền đưa anh đến bến bờ vinh quang của một đảng viên Cộng sản.

Đoàn thì “ăn như rồng cuốn, uống như rồng leo mà làm như mèo mửa…”

Một thanh niên khác, đại diện của nhóm tình nguyện viên giúp các trẻ em nghèo thiếu ăn, thiếu mặc và thất học có được cơm áo, cái chữ, yêu cầu giấu tên, chia sẻ: “Đa số họ đều là đoàn viên, đảng viên, một số thì đi làm, một số vẫn còn đi học. Trách họ làm gì, trách những người chỉ họ làm gì đó, họ chỉ là một đám robot thôi.”

Bạn thanh niên này cho biết thêm là đối với bạn, việc bỏ ra khoản thời gian quá lớn chỉ để tập múa may quay cuồng hoặc là khiêu vũ đồng đội, hoặc là múa những bài múa do trung ương đoàn qui định, gọi là múa tập thể, nội dung bài hát ca ngợi đảng, ca ngợi bác Hồ, ca ngợi chiến thắng thần kỳ của đảng Cộng sản hoặc là làm những việc cứu tế, giúp dân mang tính hình thức, phong trào là quá đáng. Nó vừa phí phạm tuổi trẻ lại vừa vô bổ, không giúp cho tư duy mở mang mà cột cứng tư duy vào một thứ chủ nghĩa lạc hậu.

Đó là chưa muốn nói đền những kiểu nỗ lực không có đầu óc. Một người trẻ tuổi, thay vì nỗ lực bồi đắp tri thức và mở mang trí tuệ, tiến thân bằng chính năng lực cũng như nội lực trí tuệ và vốn liếng tri thức, nhiều đoàn viên ngày đêm nỗ lực tham gia sinh hoạt đoàn nhằm phát triển thành đối tượng đảng và được kết nạp đảng để dễ bề tiến thân. Tấm thẻ đảng là một thứ giấy thông hành tốt nhất trong việc tiến thân trong thể chế chính trị Cộng sản. Chính vì nỗ lực vào đảng mà không còn thời gian cũng như tâm trí để bồi bổ tri thức, say máu gà trong tham vào làm đảng viên, nhiều bạn trẻ khi lên nắm quyền, đầu óc trở nên rỗng tuếch và sáo mòn, chẳng đủ năng lực để làm bất cứ việc đơn giản nào.

Cái giấc mơ đoàn viên, đảng viên đã biến không ít bạn trẻ trở thành một loại thiêu thân sẵn sàng đội trên đạp dưới, đâm bị thóc thọc bị gạo để được lòng cấp trên. Và cái tham vọng đoàn viên đã khiến không ít bạn trẻ tự biến mình thành một loại phản động với chính bản thân, gia đình và cộng đồng. Thay vì đứng trên lý lẽ, người ta lại đứng trên vị thế chính trị để đối đãi với nhau. Và cứ như thế, hết lớp này đến lớp khác, từ nhà trường về đến địa phương, các đoàn viên đối tượng đảng và đảng viên trẻ bất chấp mọi thứ, miễn sao đạt được mục tiêu đảng viên của họ.

Chính vì thứ mục tiêu mù quáng này mà hệ thống quản lý hành chính nhà nước ngày càng trở nên tha hóa và kém năng lực, thậm chí phi nhân tính mặc dù chủ trương và hô hào lúc nào cũng lấy tài đức làm kim chỉ nam, lấy liêm khiết và năng lực làm định hướng. Điều đó cũng sáo rỗng và bài vở chẳng khác nào những bài múa, bài hát trong lúc sinh hoạt đoàn, mặc dù rất chán nhưng người ta vẫn phải múa, vẫn phải hát, bởi múa hát không vì cảm hứng mà vì mục tiêu.

Mục tiêu này kéo theo nhiều hoạt động tiêu tốn chi phí rất cao mà hiệu quả thì không có gì. Hay nói cách khác là hoạt động đoàn ngốn quá nhiều ngân sách, ăn như rồng cuốn, uống như rồng leo mà làm như mèo mửa bởi thiếu tri thức.

Cách hô hào đạo đức, lương tri trong các cơ quan nhà nước hiện tại cũng vậy, không có đảng viên nào thực tâm khi hô hào, thậm chí họ thừa chán chường đối với cách hô hào mà chính họ tự thấy là không có thật. Nhưng họ phải hô hào như thế vì mục tiêu thăng tiến trong hệ thống và bảo vệ hệ thống nhằm đảm bảo lợi lộc của bản thân.

Và, cũng theo người này nhận xét, suy cho cùng, đoàn thanh niên là bước đệm của đảng Cộng sản trong hiện tại. Mà một khi cái đích đến là một tập hợp múa lửa lắc vòng trong cơn lên đồng vật dục thì bước đệm của nó đương nhiên cũng mang đầy đủ yếu tố này.
Bạn trẻ này cho biết thêm là hiện tại, thanh niên miền núi Tây Bắc nói riêng và thanh niên Việt Nam nói chung, chẳng mấy ai mặn mà với việc sinh hoạt đoàn, trừ một số người có mục tiêu vào đảng và những người có tâm lý không bình thường. Đó là một thực tế!
Nhóm phóng viên tường trình từ Việt Nam.

Theo RFA

Xem thêm…

TMSS: Thành phố vườn đang bi tiêu vong chăng. Những cái chết đang được báo trước mà sao dân Việt vẫn im tiếng!

Chặt phá cây xanh chẳng khác nào đâm dao phía sau lưng - anh minh họa trên internet

-------------------------------------------

Huế cũng sẽ 'trảm' 3500 cây xanh?

Thứ Tư, 25/03/2015 13:00

(Thethaovanhoa.vn) - Ngoài Hà Nội và TP.HCM thì Huế là cái tên thứ 3 nổi bật về hệ thống cây xanh, cây cổ thụ trong Thành phố.

Tháng 10/2014, Trung tâm công viên cây xanh (TTCVCX) Huế trình lên UBND TP dự án thay thế, chỉnh trang cây xanh đường phố, giai đoạn 2015-2019 với tổng vốn đầu tư hơn 90 tỷ đồng. Đề án đã được HĐND TP thông qua vào cuối năm 2014, UBND Tp cũng vừa phê duyệt cho phân kỳ 2015. Qua đó, 3.500 cây xanh sẽ bị “trảm”.

Hồ sơ dự án cây xanh ở Huế đã được UBND TP phê duyệt phân kỳ 2015.

Cây xanh trồng lộn xộn

Ngay từ khi bắt đầu xây dựng kinh đô, các vua triều Nguyễn đã cho trồng nhiều cây trong đại nội và trên nhiều con đường. Sau đó, trải qua nhiều thời kỳ, trong quá trình đô thị hóa đã được bàn tay khối óc của nhiều thế hệ người Huế tôn tạo và đa dạng hóa chủng loại để ngày hôm nay Huế trở thành một đô thị xanh nổi tiếng. Đặc biệt, Huế có những cây “độc nhất vô nhị”: cây ngô đồng được vua Minh Mạng cho trồng, cây chà là Canary và cây Bao báp có xuất xứ Châu Phi, thọ đến trên 70- 80 tuổi.

Hiện tại, cách bố trí cây xanh trên một số đường phố không đồng nhất, có đoạn thì trồng sát lòng đường, có đoạn thì trồng chính tâm vỉa hè, có đoạn lại trồng sát mép các công trình. Ở nhiều đoạn đường, nhiều cây rất non tuổi đan xen với cây cổ thụ. Đơn cử, chỉ riêng đường Lê Lợi: Từ cầu Trường Tiền đến Đội Cung, vỉa hè bên Đại học Sư phạm Huế, là bằng lăng, vỉa hè phía bên kia thì một đoạn là long não, một đoạn là xà cừ cổ thụ. Từ cầu đường Đội Cung về Đập Đá, nhìn bên phải, một đoạn trồng cây mép lòng đường, một đoạn lại trồng sát vào công trình.

Nhà nghiên cứu thực vật Đỗ Xuân Cẩm nói: “Thực trạng này do thiếu quy hoạch đồng bộ. Có nơi trồng cây xanh trước, có nơi đặt công trình hạ tầng kỹ thuật ngầm trước. Những nơi nào cây xanh được trồng trước thì đơn vị thi công còn có điều kiện để chọn lựa làm đúng quy định, nơi nào có công trình ngầm trước thì đơn vị thi công phải chấp nhận giải pháp tình thế. Không những thế, do bị động về nguồn giống, TTCVCX Huế không thể có chiến lược dài hơi, một thời đã theo chiến lược chắp vá, chủ yếu trồng các chủng loại cây dễ nhân giống, mọc nhanh như lim xẹt cánh, bằng lăng…nên càng gây mất mỹ quan đô thị. Để hoàn chỉnh việc quy hoạch cây xanh đô thị là bài toán khó vì phụ thuộc khá nhiều yếu tố khách quan”.

Không biết khi TP Huế đốn chặt 3.500 cây xanh, dư luận sẽ phản ứng ra sao

Dư luận Huế chưa lên tiếng

Trước kia, Huế có những con đường mang tên cây đi vào thơ ca đầy đắm say như đường Phượng bay, đường Hàng me, đường Hàng đoác,…nhưng đến nay chỉ còn là “dấu xưa xe ngựa”. Có lẽ vì nuối tiếc điều đó mà hiện nay TP Huế đang có chủ trương "đường nào cây nấy". TP đã cho xây dựng đề án chỉnh trang, thay thế cây xanh đường phố theo từng giai đoạn. TTCVCX cho biết: Để chuẩn bị cho hồ sơ dự án, trung tâm đã tổ chức ra quân điều tra, đánh giá hiện trạng từng tuyến đường trên từng phường. Bước đầu, đã lập được bộ hồ sơ hiện trạng cây xanh của 330 đường phố, bao gồm hiện trạng chủng loại, hiện trạng chất lượng, hiện trạng phân bố và đã bước đầu kèm theo phương án di dời, chặt hạ, trồng thay thế, trồng mới cho các tuyến đường một cách cụ thể về chủng loại cây, kích cỡ cây, giải pháp bảo vệ cây sau trồng.

Theo thống kê của TTCVCX, tính đến tháng 9/2014, Huế có 21.780 cây xanh đường phố. Báo cáo trong dự án, TTCVCX cho rằng cần phải đốn chặt 3.500 cây, trong đó có 163 cây loại 3 (đường kính gốc trên 50cm) gồm những cây hư hỏng, thối thân, cong vênh gây mất an toàn và nhiều cây tạp, thuộc loại cấm hoặc hạn chế trồng trên đường phố; trên 2.800 cây cần di dời và trên 14.000 cây cần trồng mới. Mục đích của dự án, sẽ hoàn thành chỉnh trang, trồng mới cây xanh cho 63 con đường trong 5 năm, 2015-2019.

Về dự án trên, nhà nghiên cứu Đỗ Xuân Cẩm cho rằng: “Cây xanh ở Huế là di sản lịch sử, là hệ sinh thái nhân văn nên việc chặt cây không thể tùy tiện. Khi triển khai dự án, mỗi cây được chặt hạ hoặc di dời đều được tổ thẩm định xem xét tại hiện trường, lập biên bản để TTCVCX  trình UBND TP ra quyết định. Những cây cổ thụ bộng ruột, không tiềm ẩn nguy cơ đổ ngã, có thể chọn giải pháp bê tông hóa để giữ cây chứ không cần chặt. Để tránh dư luận như Hà Nội, Huế cần minh bạch dự án, truyền thông đại chúng, thăm dò dư luận qua nhiều kênh để tạo được sự đồng tình rồi mới tiến hành”.

Vẫn biết đô thị cần chỉnh trang, quy hoạch hoàn chỉnh, nhưng thay đổi thế nào để bảo tồn giá trị cây xanh mà vẫn hoản hảo được cảnh quan đô thị lại là chuyện lớn. Trên cả, chính quyền tỉnh TT-Huế vẫn cần lắng nghe ý kiến của người dân, các nhà nghiên cứu, trước khi "trảm" cây.

Hồng Thúy

Theo TTVHV

Xem thêm…

TMSS: Khi đọc bài báo đăng trên Vietoneradio  : Vụ chặt 6.700 cây: Hà Nội sẽ tràn ngập sâu ong nếu trồng cây mỡ. Tôi nhớ lại bài đọc trên fb Nguyễn Thùy Trang cách đây không lâu, nay xin đăng lại  để chúng ta cùng so sánh:

 ---------------------------------------------------------------------

BÁO ĐỘNG ĐỎ - ĐẢNG CSVN VÀ TRUNG QUỐC ÂM MƯU XÓA SỔ NỀN NÔNG NGHIỆP VIỆT NAM. 

 15 Tháng 3 lúc 5:22

Tin Thùy Trang có được từ nhiều nguồn cho thấy Chính quyền CSVN sẽ chặt 6.700 Cây trồng dọc theo 190 Tuyến Đường tại Hà Nội để trồng lại một loạt cây mới. 

NHỮNG ĐIỀU RÙN RỢN MÀ CÁC BẠN CHƯA BIẾT! 

Sau khi đốn hết 6.700 CÂY trong thành phố thì Chính Quyền CSVN sẽ đem về từ Trung Quốc 10.000 cây có tên là "Fraxinus chinensis" (loại đã trưởng thành từ 1-2 năm) để thế vào chỗ những cây đã bị đốn.

Fraxinus chinensis là một loại cây có độ tăng trưởng nhanh, có bóng mát trên đường phố, tuy nhiên loại CÂY "Fraxinus chinensis" nầy hấp dẫn một loại SÂU BỌ sinh trưởng nhanh, có khả năng phá hoại các loại CÂY KHÁC trên toàn Miền Bắc trong một thời gian ngắn. 

CON BỌ nầy có tên là "Emerald ash borer", một loại bọ có dạng màu xanh cây và dương tổng hợp. Đây là loài Bọ đã tàn phá Nông Nghiệp Trung Quốc và đây chính là Kẻ Thù mà chính quyền Trung Quốc đang muốn hủy diệt. 

Loại bọ "Emerald ash borer" có khả năng đục khoét vỏ và rễ thân cây, làm cho cây chết nhanh. 

Nền NÔNG NGHIỆP Việt Nam trong tương lai sẽ KHÔNG còn đường sống vì loại bọ nầy có khả năng XÂM LĂNG toàn cõi miền Bắc. 

Thùy Trang mong là báo động nầy đưa ra kịp thời để cho các nhà báo, các khoa học gia Việt Nam hãy nghiên cứu vấn đề nầy, để nhằm NGĂN CHẶN Đảng CS đang ÂM MƯU CÙNG TRUNG QUỐC phá nát nền Kinh Tế Việt Nam, dễ bề BÀN GIAO ĐẤT NƯỚC cho Trung Quốc trước năm 2020 theo điều kiện của Hội Nghị Thành Đô năm 1990. 

(*) XIN CÁC BẠN CHIA SẺ RỘNG, QUYẾT TÂM KHÔNG ĐỂ HÀ NỘI CHẶT HẾT 6.700 CÂY ĐỂ TRỒNG LOẠI CÂY MỚI GÂY ĐỘC HẠI CHO MÙA MÀNG.

Nguyễn Thùy Trang

 Còn đây là bài mới trên Vietoneradio. Xin mời đọc tại đây

Vụ chặt 6.700 cây: Hà Nội sẽ tràn ngập sâu ong nếu trồng cây mỡ

Xem thêm…

Cập nhật: Câu hỏi do TMSS nêu ra đã được trả lời bởi facebooker Loi Phan  như sau:  

"Sau trận lũ năm 2002 ở Đức, Thành Phố Dresden bị thiệt hại nặng nề. Thành Phố, Tiểu Bang Sachsen và CHLB Đức đã quyết tâm bỏ ra rất nhiều tiền làm những công trình phòng chống những thiệt hại sẽ lặp lại trong tương lai. Những trận lũ sau đó không gây thiệt hại cho Thành Phố nữa.

Sau đó có nhiều phái đoàn quốc tế sang đây học tập kinh nghiệm.
Việt Nam có cử hai phái đoàn đến đây.

Chẳng hiếu sao, họ không mang được kinh nghiệm gì về Việt Nam mà lại để có những dự án điên rồ này diễn ra ở Việt Nam.

Phải nói dự án lấp sông Đồng Nai ở vị trí đó là hành động giết người ở phía hữu ngạn. Lẽ ra người dân bên đó phải có cơ hội để tham gia ý kiến vào dự án này.

Khi rừng đầu nguồn bị phá, khí hậu trên địa cầu lại thay đổi bất lợi. Chỉ cần một trận lụt lớn thì nước sông Đồng Nai sẽ cuốn sạch khu hữu ngạn, nơi đối diện với công trình."

Sự nhẫn tâm của chính quyền và sự vô tâm của chúng ta sẽ tạo ra những cái chết của tương lai. Những cái chết đang chờ chực chúng ta!
 
TMSS: Mấy bữa rầy đi vắng chẳng theo dõi tin tức được. Từ vụ chặt cây tới vụ lấp sông Đồng Nai, và nay lại cả vụ lấp sông Nậm Na cho thấy giới lãnh đạo không chỉ vô cảm mà còn nhẫn tâm với con người và dân tộc. Ai sẽ trả lời câu hỏi vì sao họ dám đặt cược tương lai và sự sống của người dân Việt lên sợi tóc thế này!?

 

Hệ thống sông Đồng Nai - ảnh nguoiduatin.vn

 

Công trường lấp sông Đồng Nai - ảnh soha.vn

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* Đáy sông bị lấn đến 400 m

Ngày 24.3, UBND tỉnh Đồng Nai đã phát đi thông cáo, trong đó khẳng định dự án cải tạo cảnh quan và phát triển đô thị ven sông Đồng Nai không làm thay đổi đáng kể về chế độ thủy lực của dòng chảy đoạn sông, không gây ảnh hưởng xấu đến sự thay đổi dòng chảy và tác động đến các đoạn bờ lân cận.

 

Tuy nhiên, thay mặt Mạng lưới sông ngòi VN (VRN), PGS-TS Lê Anh Tuấn khẳng định: Tất cả các cơ sở pháp lý theo thông cáo báo chí tỉnh Đồng Nai đều có trước luật Tài nguyên nước (sửa đổi) ban hành năm 2012 và luật Bảo vệ môi trường 2014. Các quy hoạch từ 1997, nghiên cứu năm 2008 rất mau lỗi thời trước những thay đổi của tự nhiên và tác động của con người, nhất là 5 năm gần đây sông Đông Nai thay đổi rất nhiều nên những khảo sát và tính toán trước đó trở thành lạc hậu, do vậy độ tin cậy sẽ kém đi.

Các phát biểu cho rằng dự án chỉ lấn ra sông xa nhất có 100 m nên tác động không đáng kể, theo tôi điều này không đúng. Trên mặt nước lấn ra 100 m nhưng dưới đáy sông phải lấn ra sông cũng cỡ 400 m thì nền công trình mới không bị trượt được. Đáy sông bị lấn đến 400 m nghĩa là phần đáy bị thu hẹp khá nhiều PGS-TS Lê Anh Tuấn (VRN)

“Các phát biểu cho rằng dự án chỉ lấn ra sông xa nhất có 100 m nên tác động không đáng kể, theo tôi điều này không đúng. Trên mặt nước lấn ra 100 m nhưng dưới đáy sông phải lấn ra sông cũng cỡ 400 m thì nền công trình mới không bị trượt được. Đáy sông bị lấn đến 400 m nghĩa là phần đáy bị thu hẹp khá nhiều”, ông Tuấn khẳng định.

“Đấy chỉ là ý kiến của tỉnh Đồng Nai”

Trao đổi với Báo Thanh Niên, KTS Ngô Viết Nam Sơn, từng thành công quy hoạch xây dựng Phố Đông và hai bờ sông Hoàng Phố (Thượng Hải - Trung Quốc), cho rằng “đấy chỉ là ý kiến của tỉnh Đồng Nai”. Còn chuyện lấp sông, không thể nói là đúng được vì làm ảnh hưởng nghiêm trọng đến dòng sông, người dân. Nếu dự án này chấp thuận thì sau này những dự án khác cũng làm như vậy có lẽ tất cả các con sông đều bị lấn như vậy thì chết. “Tôi nghĩ họ đã hiểu rồi nhưng dự án đã tiến hành, tiền đã chi ra rồi nên họ phải bảo vệ quan điểm của họ. Đọc các bài báo mấy hôm nay người dân hiểu, nhưng chính quyền cố tình không hiểu. Có lẽ họ không hiểu vì họ có thế mạnh vì ở vùng kinh tế trọng điểm phía nam, Đồng Nai chỉ sau TP.HCM”, KTS Sơn nhận xét.

Ông Nguyễn Ngọc Oánh, Chánh văn phòng Liên đoàn Quy hoạch và điều tra tài nguyên nước miền Nam (Bộ Tài nguyên - Môi trường), nói thẳng: “Cấp phép cho doanh nghiệp lấp sông làm khu đô thị là sai nguyên tắc, quá vô lý. Nhà nước không bao giờ cho phép lấp sông, xẻ thịt bờ sông để làm dự án kinh doanh bất động sản. Thậm chí biển còn không được cho san lấp bởi nó làm xấu cảnh quan huống gì sông sẽ làm thay đổi dòng chảy. Cấp phép như vậy là không đúng. Do đó, UBND tỉnh Đồng Nai có trách nhiệm phải ra quyết định đình chỉ thi công, buộc chủ đầu tư phải trả lại hiện trạng dự án. Nếu tỉnh làm không được, các bộ ban ngành như Bộ GTVT, Xây dựng, Tài nguyên - Môi trường phải có ý kiến, đề xuất Thủ tướng can thiệp yêu cầu tỉnh phải đình chỉ thi công dự án. Những thiệt hại của nhà đầu tư tỉnh phải đàm phán để đền bù cho họ”.

“Ở VN chưa có tỉnh nào dám cấp phép cho doanh nghiệp làm khu đô thị trên sông. Thậm chí, nhiều tỉnh thành còn đang phải cải tạo bờ sông để làm kè, khơi thông dòng chảy, tạo cảnh quan… Sao UBND tỉnh Đồng Nai lại cấp phép cho doanh nghiệp làm dự án như vậy? Có thể nhà đầu tư đã bắt tay với UBND tỉnh Đồng Nai để tỉnh cho phép”, ông Oánh đặt vấn đề.

Vẫn ráo riết lấp sông Chiều ngày 24.3, theo quan sát của PV Báo Thanh Niên, đại công trình lấp sông Đồng Nai vẫn hoạt động nhộn nhịp một cách khẩn trương. Trước cổng ra vào công trình, cửa lớn luôn được đóng kín, chỉ mở 1 cánh nhỏ phía bên trái nơi có 2 bảo vệ canh gác thường xuyên. Phía bên trong, hướng từ trạm bơm của Công ty cấp nước Đồng Nai lên hướng cầu Rạch Cát, 2 chiếc máy xúc cùng cả chục nhân viên hì hục di chuyển từng tảng đá to, che chắn bờ kè dưới cái nắng gay gắt (ảnh). Cạnh đó, nhiều xe lu lèn qua lại để thi công con đường sát bờ sông. Từ trạm bơm về phía Sở GĐ-ĐT tỉnh Đồng Nai cũng có vài chục nhân viên và máy xúc thi công, nước vẫn được phun tưới tự động để tránh bụi bặm. Trên sông, còn có một chiếc xà lan chở đá cập sát vào bờ để cho những chiếc máy xúc cạp đá lên bờ. Tin, ảnh: Lê Lâm

Ảnh: Tổng cục Thủy Lợi “Nhiệt tình nhưng cung cấp tài liệu không đủ” PGS-TS Lê Mạnh Hùng (ảnh), Phó tổng cục trưởng Tổng cục Thủy lợi (Bộ NN-PTNT) nói với Thanh Niên như vậy sau hai ngày đi tìm hiểu thực tế hiện trường. Xin ông cho biết những ghi nhận ban đầu sau hai ngày làm việc thực tế tại tỉnh Đồng Nai? Chúng tôi xuống kiểm tra là muốn xem một số cơ sở pháp lý và cơ sở khoa học việc mà người ta (tỉnh Đồng Nai - PV) làm nhưng thực tế là mình chưa tiếp cận được những nội dung của những việc đó. Còn bằng mắt thường thì tôi thấy họ đã lấn ra dòng sông đúng như báo chí đã nêu. Lấn một con sông ảnh hưởng đến rất nhiều nơi và nhiều vấn đề, đặc biệt là phía hạ lưu, ảnh hưởng đến thoát lũ, đến chất lượng nước, đến sự ổn định lòng sông, bồi lắng không còn theo quy luật như cũ nữa... Đó là lý do, khi thực hiện các dự án phải tuân thủ các luật liên quan và phải có cơ sở khoa học. Cụ thể là luật Tài nguyên nước. Dự án phải xin phép và được sự đồng thuận của Ủy ban Lưu vực sông về những vấn đề như đã nêu trên. Thứ hai là luật Phòng chống thiên tai, thì phải xem khả năng thoát lũ như thế nào? Vấn đề sạt lở, bồi lắng ra sao? Phải đề cập đến và xin phép các cơ quan chuyên ngành. Người ta sẽ chỉ cho mình rất nhiều điều cần phải làm và chỉ cho các cơ quan, chuyên gia có am hiểu về vấn đề đó để tạo cơ sở khoa học cho đầy đủ. Nhưng mà, khi lên thì cũng chưa tiếp cận được nhiều về vấn đề như tôi mong muốn. Với tư cách là Phó tổng cục trưởng Tổng cục Thủy lợi thì khi đến Đồng Nai ông đã làm việc với cơ quan nào? Và họ đã đưa ra những lý do gì để chưa hỗ trợ ông tiếp cận những tài liệu đó? Đơn vị tiếp là Sở NN-PTNT của tỉnh. Nói chung là họ tiếp tôi rất nhiệt tình thôi chứ không có gì. Họ chỉ đưa ra một số tính toán rồi các quyết định nhưng cái đó chưa đủ cơ sở pháp lý và cũng chưa đầy đủ cơ sở khoa học cho chuyện đó (dự án - PV). Vì thế nên tôi cũng không biết rõ là cái dự án đó có đủ các cơ sở pháp lý và khoa học chưa, nhưng Sở NN-PTNT được giao nhiệm vụ đánh giá tác động môi trường thì cũng đã mời cơ quan khoa học thực hiện. Còn khi duyệt, các cơ quan thẩm định thì chưa đảm bảo lắm, cần phải xem lại. Ngày 23.3, VRN có ra thông cáo báo chí bày tỏ sự “quan ngại sâu sắc” và đề nghị tỉnh Đồng Nai “tạm dừng dự án”. Ngày 24.3, tỉnh Đồng Nai ra thông cáo phản hồi cho rằng dự án “làm đúng quy trình, không làm thay đổi đáng kể dòng chảy và các đoạn sông lân cận”. Ông có nhận định như thế nào về 2 bản thông cáo báo chí này? Tôi có biết sơ sơ về hai vấn đề đấy, nhưng trước hết tỉnh Đồng Nai nói như vậy thì phải kiểm tra các cơ sở pháp lý của họ. Ví dụ như đối với luật Xây dựng cơ bản khi thực hiện một công trình nào đó thì trên tinh thần phải đảm bảo có trong quy hoạch rồi, nhưng nếu lỡ không có thì sao? Hoặc hành lang thoát lũ phải như thế nào? Một con sông như sông Hồng hay bất cứ con sông nào đấy, làm gì cũng phải để lại cho nó một cái hành lang. Còn ở đây không để mà lấn thì nó đã không đúng rồi. Tôi nghĩ vấn đề là phải có đủ tài liệu. Chí Nhân (thực hiện)

Đình Sơn - Chí Nhân

Xem thêm…

Chương XXI

Mầu nhiệm người nữ được mạc khải trong mẫu tính

1. Trong bài suy tư trước, chúng ta đã phân tích câu St 4,1 và cách riêng về chữ «biết», trong bản văn nguyên thủy chữ ấy được dùng để xác định sự kết hợp vợ chồng. Chúng ta cũng đã cho thấy rằng cái «biết» của Kinh thánh đó tạo nên một thứ nguyên mẫu [1] của thân xác và tính dục con người có nhân vị. Điều đó xem ra rất căn bản để hiểu con người, vốn từ «thuở ban đầu» là kẻ tìm kiếm ý nghĩa của chính thân xác mình. Ý nghĩa này là nền tảng của chính thần học thân xác. Thuật ngữ «biết» - «ăn ở» (St 2,1-2) cô đọng lại toàn thể nội dung bản văn Kinh thánh đã phân tích cho tới nay. Theo đoạn St 4,1, «con người» lần đầu tiên «biết» người đàn bà, vợ mình, qua hành vi ăn ở vợ chồng, thật ra cũng là kẻ đã đặt tên (cũng có nghĩa là «biết») các sinh vật, nhưng «khác» toàn thể thế giới các sinh vật (animalia), khẳng định mình là một nhân vị và là chủ thể. Cái «biết» mà St 4,1 nói tới không kéo con người ra xa mà cũng không thể đẩy họ ra xa sự tự ý thức vốn nguyên thủy và nền tảng. Bởi thế, dẫu cho có một quan điểm «duy tự nhiên» nào đó nói gì về điều này đi nữa, trong St 4,1 vấn đề không thể là ta chấp nhận cách thụ động sự tự khẳng định mình bằng thân xác và giới tính, chính là vì đó là vấn đề của cái «biết».

Ngược lại, đó là một khám phá xa hơn ý nghĩa của thân xác mình. Đó là một khám phá cùng nhau và nhờ nhau, giống như từ thuở ban đầu cuộc sống của con người (kẻ vốn được «Thiên Chúa tạo dựng có nam có nữ») họ sống cùng nhau và nhờ nhau. Cái biết, vốn thuộc nền tảng của sự đơn độc nguyên thủy của con người, nay nằm ở nền tảng của sự kết hợp giữa người đàn ông và người đàn bà. Đấng Tạo Hóa đã gửi kèm theo cái viễn tượng rõ ràng của việc đó trong chính mầu nhiệm tạo dựng (St 1,27; 2,23). Trong hành động «biết» này, con người xác nhận ý nghĩa của tên «Evà», tên được đặt cho vợ người, «vì nàng là mẹ của chúng sinh» (St 3,20).

2. Theo St 4,1 người «biết» là người đàn ông và người «được biết» là người đàn bà-người vợ. Điều đó như có ý nói rằng sự xác định đặc thù của người phụ nữ, nhờ thân xác và giới tính của mình, ẩn chứa điều làm nên nữ tính sâu xa của họ. Ngược lại, người đàn ông, sau khi phạm tội, là người trước tiên cảm thấy xấu hổ về sự trần truồng của mình, và là người đầu tiên nói: «con sợ hãi, vì con trần truồng, nên con lẩn trốn» (St 3,10). Chúng ta cũng cần sẽ phải quay trở lại với tình trạng tâm hồn riêng biệt của cả hai người sau khi đã mất sự trong trắng nguyên thủy. Nhưng ngay từ bây giờ chúng ta cần nhận thấy rằng trong cái «biết» mà St 4,1 nói tới, mầu nhiệm nữ tính được mạc khải và biểu lộ ra hoàn toàn nhờ mẫu tính (nghĩa là tính chất người nữ được làm mẹ), như bản văn Kinh thánh nói: «bà đã thụ thai và sinh ra». Người phụ nữ đứng trước mặt con người như một người mẹ, là chủ thể của một sự sống con người mới tượng hình và lớn lên trong dạ bà và từ đó sinh ra đời. Cũng thế, mầu nhiệm nam tính của người đàn ông, nghĩa là ý nghĩa làm đấng sinh thành và là «cha» của thân xác người nam, cũng được mạc khải ra trọn vẹn [2].

3. Thần học thân xác ở trong Sách Sáng thế rất cô đọng và nói rất ít lời. Đồng thời, ở đó cũng có những thành ngữ diễn tả nội dung căn bản, theo một nghĩa nào đó cũng là nguyên thủy và cuối cùng. Mọi người đều gặp lại mình theo cách của họ nơi hành động «biết» mà Kinh thánh nói tới. Cấu trúc người phụ nữ đuợc dựng nên khác với người đàn ông. Ngày nay chúng ta biết rằng họ khác nam giới đến tận những yếu tố quyết định về sinh học-sinh lí học sâu xa nhất. Nữ tính bộc lộ ra bên ngoài chỉ tới một mức độ nào đó, nơi cấu trúc và hình dáng cơ thể của họ. Mẫu tính bộc lộ cái cấu trúc ấy ở bên trong, như tiềm năng đặc thù của cơ quan phụ nữ. Với nét đặc thù sáng tạo, cơ quan ấy phục vụ cho việc mang thai và sinh sản con người, với sự hợp tác của người nam. «Biết» là điều kiện để sinh hạ.

Sinh hạ là một viễn tượng mà người đàn ông và người phụ nữ đưa vào trong hành động «biết» lẫn nhau. Sự «biết» vượt quá biên giới của chủ thể-khách thể, như vẻ tương quan của người đàn ông và người đàn bà đối với nhau. Vì, một đàng, cái «biết» chỉ cho ta thấy người này «biết» và đàng khác kẻ kia là người «được biết» hoặc ngược lại. Trong cái «biết» này cũng bao hàm sự hoàn thành hôn nhân, cái đặc trưng vốn được gọi là consummatum. Qua đó, cái “khách thể tính” của thân xác vốn ẩn dấu trong những tiềm năng cơ thể của người nam và người nữ được vươn tới, và đồng thời cũng chạm tới “khách thể tính” của con người “là” chính thân xác này. Nhờ thân xác, nhân vị trở thành là «chồng» và «vợ». Đồng thời, trong hành động «biết» đặc biệt này, hành động vốn nhờ đến giới tính nam và nữ gắn với nhân vị, người ta cũng khám phá ra chủ thể tính «thuần khiết» của tặng phẩm trao hiến: nghĩa là sự thực hiện chính mình trong khi trao hiến cho nhau.

4. Sinh sản có ý nghĩa do «con người và vợ mình» biết nhau trong một «người thứ ba» được sinh ra từ cả hai người. Bởi thế, cái «biết» này trở thành một sự khám phá. Theo nghĩa nào đó, đây là một mạc khải con người mới, trong con người ấy cả hai người nam và nữ, lại nhận ra nhau, nhận ra nhân tính của mình, hình ảnh sống động của mình. Trong mọi sự cả hai định đoạt nhờ thân xác và tính dục, cái biết đều khắc ghi một nội dung sống động và rất thực. Thế nên cái «biết» theo nghĩa Kinh thánh có nghĩa là sự định đoạt về «sinh học» của con người, nhờ thân xác và tính dục của họ, không còn là một cái gì thụ động, nhưng đạt tới một mức độ và một nội dung đặc biệt của những nhân vị tự ý thức và tự xác định mình. Bởi thế, nó liên hệ đến một ý thức đặc biệt về ý nghĩa của thân xác con người, gắn liền với khả năng làm cha và làm mẹ.

5. Toàn thể cấu trúc bên ngoài của thân xác người phụ nữ, sắc đẹp riêng của họ, những phẩm chất với sức hấp dẫn luôn luôn vốn hiện diện ở khởi đầu của cái biết mà St 4,1-2 nói tới («Ađam biết Evà vợ mình»), đều liên kết chặt chẽ với mẫu tính (việc làm mẹ). Kinh thánh (rồi đến Phụng vụ), với tính đơn giản của nó, đã tôn kính và ca tụng qua hàng thế kỉ «dạ đã cưu mang Thầy và vú đã cho Thầy bú» (Lc 11,27). Đó là những lời ca ngợi khen mẫu tính, nữ tính, thân xác người nữ, và là diễn tả tiêu biểu của tình yêu sáng tạo. Và đó là những lời lẽ trong Tin mừng nói về Mẹ của Đức Kitô, là Đức Maria, Evà thứ hai. Mặt khác, người đàn bà thứ nhất, khi bộc lộ ra lần đầu tiên một thân xác đã chín chắn để làm mẹ, khi bà «thụ thai và hạ sinh», đã thốt lên: «Tôi có được một người nhờ Đức Chúa» (St 4,1).

6. Những lời ấy diễn tả tất cả chiều sâu thần học của nhiệm vụ sinh thành-sinh sản. Thân xác người phụ nữ trở thành nơi chốn của sự thụ thai con người mới [3]. Trong dạ của người, kẻ được thụ thai mặc lấy hình hài nhân loại của riêng mình, trước khi được sinh ra đời. Sự thuần nhất về thể chất giữa người nam và người nữ lần đầu tiên được diễn tả bằng những lời sau đây: «Đây là xương bởi xương tôi và thịt bởi thịt tôi» (St 2,23). Lần này, sự thuần nhất ấy lại được xác nhận qua lời của người phụ nữ-người mẹ đầu tiên: «Tôi đã được một con người». Người phụ nữ đầu tiên khi sinh hạ ý thức trọn vẹn mầu nhiệm tạo dựng đã được tân tạo qua sự hạ sinh một con người. Bà cũng ý thức tràn đầy sự dự phần vào công trình của Thiên Chúa sáng tạo và của chồng mình, vì bà nói: «Tôi có được một người nhờ Đức Chúa».

Không thể nhầm lẫn giữa các bình diện về hoạt động của các nguyên nhân. Cha mẹ đầu tiên thông truyền cho mọi người làm cha mẹ cái sự thật nền tảng về sinh hạ con người theo hình ảnh của Thiên Chúa, theo qui luật tự nhiên. Họ thông truyền sự thật ấy cả sau khi đã phạm tội, cùng với hậu quả của cây biết thiện biết ác và như ở tại điểm khởi đầu của mọi kinh nghiệm «lịch sử». «Hình ảnh của Thiên Chúa» - là Đấng đã tạo dựng nhân tính của con người đầu tiên: «Thiên Chúa đã tạo dựng con người theo hình ảnh mình,... Ngài đã tạo dựng họ có nam có nữ» (St 1,27) - được tái hiện mỗi lúc trong con người mới chào đời đó (được sinh ra từ người phụ nữ và là người mẹ nhờ công trình của người đàn ông cũng là người cha).

7. Dẫu cho có sự khác biệt rất sâu xa giữa tình trạng vô tội nguyên thủy và tình trạng đã mang tội tổ tông truyền, «hình ảnh của Thiên Chúa» vẫn là nền tảng của tính liên tục và thống nhất nơi con người. Cái «biết» mà St 4,1 nói tới là hành động nguyên thủy làm phát sinh hữu thể. Đúng hơn, khi hợp nhất với Đấng Tạo Hóa, «biết» làm chào đời một con người mới. Trong tình trạng đơn độc siêu nghiệm của mình, con người đầu tiên đã biết và đặt tên cho các sinh vật (animalia), nghĩa là sở hữu thế giới hữu hình vốn được dựng nên cho nó. Chính con người đó, là nam và là nữ, đang khi biết nhau trong cộng đoàn các ngôi vị hiệp thông đặc biệt này, trong đó họ kết hợp với nhau mật thiết đến độ nên «một xương một thịt», cũng làm nên nhân tính. Nghĩa là, họ xác nhận lại và làm mới cuộc hiện hữu của con người, như hình ảnh của Thiên Chúa. Điều này xảy ra mỗi khi cả hai người, đàn ông và đàn bà, lấy lại được, nếu nói được như vậy, cái hình ảnh này từ mầuu nhiệm tạo dựng và chuyển thông hình ảnh ấy «với sự trợ giúp của Đức Chúa là Thiên Chúa».

Những lời của Sách Sáng thế nói là một chứng từ của sự kiện lần đầu tiên sinh ra một con người trên trái đất này. Những lời ấy cũng hàm chứa tât cả những gì có thể nói và phải nói về phẩm giá của việc sinh hạ một con người.

---------------------------

[1] C.G. Jung mô tả các nguyên mẫu (archetipi) như là những mô thức «tiên thiên» (a piori) của các chức năng khác nhau của linh hồn: nhận biết các mối tương quan, tưởng tượng sáng tạo. Những mô thức được lấp đầy nội dung bởi những chất liệu là kinh nghiệm. Những mô thức ấy không trơ ì thụ động nhưng chất chứa tình cảm và xu hướng (xin xem Die psychologischen Aspekte des Mutterarchetypus, «Eranos», 6 [1938], tt. 405-409).

Theo quan điểm này, người ta có thể gặp một nguyên mẫu ở nơi tương quan nam-nữ, là mối tương quan dựa trên cơ sở con người với hai giới tính nam-nữ bổ túc cho nhau. Nguyên mẫu ấy sẽ được lấp đầy nội dung bằng kinh nghiệm cá nhân và tập thể, và có thể khởi động chức năng tưởng tượng sáng tạo bằng những hình ảnh. Cần phải xác định rằng: nguyên mẫu a) không bị giới hạn cũng không được đề cao trong quan hệ thân xác, nhưng đúng hơn nó bao gồm mối quan hệ dựa trên sự «biết» nhau; b) chất chứa xu hướng: khát vọng-sợ sệt, hiến dâng-chiếm hữu; c) nguyên mẫu như là nguồn suối («Urbild») tạo ra những hình ảnh («Bilder»).

Khía cạnh thứ ba giúp ta chuyển qua khoa lí giải (ermeneutica), trong thực tế là khoa giải thích các bản văn Kinh thánh và Truyền thống. Ngôn ngữ tôn giáo nguyên thủy có đặc tính biểu tượng (x. StÄhlin, Symbolon, 1958; I. Macquarrie, God Talk, 1968; T. Fawcett, The Symbolic Language of Religion, 1970). Trong số những biểu tượng, ngôn ngữ tôn giáo thích dùng những cái mang tính căn nguyên hay mẫu mực, là những biểu tượng mà chúng ta có thể gọi là nguyên mẫu. Bởi thế, trong số đó Kinh thánh dùng biểu tượng mối quan hệ vợ chồng, cụ thể là ở bình diện của cái «biết» như được mô tả.

Một trong những bài thánh thi Kinh thánh dùng nguyên mẫu hôn nhân áp dụng cho các quan hệ của Thiên Chúa với dân của Ngài, mà ở cao điểm có dùng đến động từ đã bình giải : «ngươi sẽ biết Đức Chúa» (Hs 2,22; weyada‘ta ’et Yhwh; được nhấn mạnh trong câu «ngươi sẽ biết rằng Ta là Đức Chúa» = wyd‘t ky ’ny Yhwh: Is 49,23; 60,16; Ed16,62 là ba bài thánh thi «hôn phối»). Từ đó xuất phát một truyền thống văn chương đạt tới cao điểm trong thư của thánh Phaolô Ep 5 áp dụng cho mối quan hệ của Đức Kitô với Hội thánh; rồi đến truyền thống của các Giáo phụ và truyền thống của các nhà thần bí lớn (ví dụ như Llama de amor viva của thánh Gioan Thánh Giá).

Trong khảo luận Grundzüge der Literatur und Sprachwissenschaft, vol.I, München 1976⁴, p.462, người ta định nghĩa các nguyên mẫu như sau: «đó là những hình ảnh và động lực xa xưa, mà theo Jung, hình thành nên nội dung của vô thức tập thể chung của mọi người. Chúng đưa ra những biểu tượng, mà ở mọi thời và ở mọi dân tộc, làm cho những gì quan trọng có tính quyết định đối với nhân loại liên quan đến tư tưởng, tưởng tượng và bản năng, trở nên sống động tượng hình».

Freud xem ra không dùng đến khái niệm nguyên mẫu. Ông thiết lập một hệ thống biểu tượng hay qui tắc của các mối tương ứng cố định giữa những hình ảnh hiện thực-hiển lộ và những tư tưởng tiềm tàng. Ý nghĩa của các biểu tượng là cố định, dù không duy nhất. Chúng có thể rút gọn được thành một tư tưởng cuối cùng (không thể rút gọn được nữa) quen thuộc với một kinh nghiệm tuổi thơ nào đó. Những biểu tượng này là nguyên sơ và mang tính chất tính dục (nhưng ông không gọi chúng là những nguyên mẫu). Nên xem tác phẩm của T. Todorov, Théories du symbol, Paris 1977, 317tt; và J. Jacoby, Komplex, Archetyp, Symbol in der Psychologie C.G. Jungs, Zürich 1957.

[2] Phụ tính (tính chất người làm cha) là một trong những khía cạnh quan trọng nhất của nhân tính trong Sách thánh.

Đoạn St 5,3 : «Ađam... sinh ra một người con trai giống như ông, theo hình ảnh ông» rõ ràng nối kết lại với trình thuật tạo dựng con người (St 1,27; 5,1) và có vẻ như muốn gán cho người cha thế gian sự tham dự vào công trình của Thiên Chúa qua việc thông truyền sự sống, và có lẽ cả niềm vui người ta thấy có trong câu nói: «và này đây, Thiên Chúa thấy mọi sự Ngài đã làm ra quả là rất tốt đẹp» (St 1,31).

[3] Theo đoạn văn St 1,26 «tiếng gọi» đi vào hiện hữu cũng đồng thời là sự thông truyền cái hình ảnh, họa ảnh (giống) của Thiên Chúa. Con người phải tiến hành việc thông truyền hình ảnh này bằng cách tiếp tục công trình đó của Thiên Chúa. Trình thuật sinh hạ Sết nhấn mạnh khía cạnh này: «Khi ông Ađam được một trăm ba mươi tuổi, thì ông sinh ra một người con trai giống như ông, theo hình ảnh ông, và đặt tên là Sết» (St 5,3).

Vì Ađam và Evà vốn là hình ảnh Thiên Chúa, cho nên Sết kế thừa từ cha mẹ mình cái họa ảnh này để rồi thông truyền tiếp cho những con người khác.

Tuy nhiên, trong Kinh thánh mỗi ơn gọi đều kết hợp với một sứ mạng. Do đó, ơn gọi đi vào hiện hữu (làm người) đã được tiền định sứ mạng tiếp nối công trình của Thiên Chúa : «Trước khi cho ngươi thành hình trong dạ mẹ, Ta đã biết ngươi;trước khi ngươi lọt lòng mẹ, Ta đã thánh ngươi hiến ngươi» (Gr 1,5; x. thêm Is 44,1; 49,1.5).

Thiên Chúa không chỉ kêu gọi đi vào hiện hữu, mà còn nâng đỡ và phát triển sự sống ngay từ phút giây đầu tiên tượng hình trong thai bào: «Đưa con ra khỏi thai bào – vòng tay mẹ ẵm Chúa trao an toàn. Chào đời con được dâng cho Chúa, được Ngài là Chúa tự sơ sinh» (Tv 22,10.11; x. Thiên Chúa 139,13-15).

Tác giả Kinh thánh chú tâm vào chính sự kiện quà tặng sự sống. Cách thức sự kiện ấy xảy ra như thế nào không phải là bận tâm hàng đầu và điều đó chỉ xuất hiện trong những quyển sách về sau (x. G 10,8.11; 2Mcb 7,22-23; Kn 7,1-3).

---

[1] Ý hướng tính xác định bản chất của cái biết của con người. Đặc biệt, nó chỉ sự hợp nhất giữa người biết với đối tượng được nhận biết, được xác định nơi chủ thể khi tâm trí người ấy hiện sáng lên ý niệm. Bởi thế, ý hướng tính chỉ một sự phù hợp sâu xa giữa tâm trí và thực tại (Thánh Thomas gọi đó là adaequatio).

Lm. Louis Nguyễn Anh Tuấn

Xem thêm…

Mạc Văn Trang

Những ngày đầu năm Ất Mùi (2015) Hà Nội có nhiều chuyện lùm xùm phản văn hóa, khiến người Hà Nội phản ứng dữ dội, có người gọi là “ném đá”! Nhưng đó là những chuyện liên quan đến một vài cá nhân kệch cỡm, một vài hủ tục của địa phương riêng lẻ. Riêng hai chuyện mới xảy ra, vẫn đang diễn biến, phải nói là NỖI ĐAU HÀ NỘI.

Chuyện thứ nhất, ngày 14 tháng 3 năm 2015, những người dân yêu nước đến Đài tưởng niệm các Liệt sỹ và Tượng đài Lý Thái Tổ để dâng hương hoa, tưởng nhớ anh linh 64 liệt sĩ đã hy sinh trên đảo Gạc Ma ngày 14/3/1988, thì bị một đám thanh niên quậy phá, gây sự, mắng mỏ, ghi hình, đe dọa… Đám thanh niên nam nữ ấy mặc áo đỏ, có in ngôi sao vàng ở phía trước và biểu trưng với quốc huy Việt Nam và dòng chữ “DLV” “Đấu tranh chống luận điệu xuyên tạc”ở sau lưng. Chúng giăng cờ đỏ búa liềm ra cản đường người dân vào đặt hoa ở tượng đài. Trong khi những người dân đứng mặc niệm các liệt sĩ, lòng quặn đau, nước mắt rưng rưng, nhớ đến 64 chiến sĩ bám trụ trên đảo Gạc Ma, tuân lệnh trên, không được nổ súng, để bọn lính Trung cộng bao vây, xả đạn, đâm lê giết chết từng người và vứt xác xuống biển, thì đám DLV kia nhảy múa, ca hát “Như có Bác Hồ trong ngày vui đại thắng” và cười cợt nhố nhăng! Bọn chúng là đám thanh niên béo tốt, phởn phơ, được học hành, là con cháu Lạc – Hồng mà sao vô tình, bạc nghĩa, nhẫn tâm đến thế trước anh linh các bậc cha chú đã hy sinh vì Tổ quốc? Sao chúng có thể nhạo báng truyền thống yêu nước, tôn thờ các anh hùng liệt sĩ của dân tộc!? Những người cha mẹ nào ở Thủ đô đã sản sinh ra đám con cháu lạc loài như vậy, có đau lòng không?

?
(Ảnh trên internet)

Đau hơn nữa, khi giám đốc CA Hà Nội, nói đám thanh niên quậy phá đó là “tự phát” “không thuộc sự quản lý của CA Hà Nội”(?); Phó Ban Tuyên giáo thành ủy Hà Nội nói: “DLV của Hà Nội không hề xuống đường”(?). Như vậy là có một thế lực nào đó, có tổ chức, chỉ đạo đội lốt Đảng CSVN (mang cờ đỏ búa liềm) ngang nhiên giữa Hà Nội, nhảy múa, ca hát ăn mừng ngày Trung cộng chiếm đảo Gạc Ma, ngày chúng tàn sát 64 chiến sĩ QĐNDVN bảo vệ đảo và nhạo báng những người dân Việt yêu nước tưởng niệm các anh hùng liệt sĩ bỏ mình vì đất nước. Đau đớn quá!

Nỗi đau thứ hai, giữa tiết xuân phân mát dịu, Hà Nội “đồng loạt ra quân”, “ào ào như sôi” triệt phá 6700 cây trưởng thành, tươi tốt để trồng cây mới, theo chủ trương của lãnh đạo. Lời kêu gọi “Mùa xuân là Tết trồng cây/ Làm cho đất nước càng ngày càng xuân” của Chủ tịch Hồ Chí Minh lại diễn ra thế này ư?

Chiều qua, con gái tôi đi làm về hớt hải nói, họ đã chặt cây cũ, trồng cây mới đến đường Nguyễn Chí Thanh, sắp đến đường Kim Mã trước cửa nhà mình rồi, bố ơi! Tôi bảo vô lý, sao có thể thế được? Hàng cây xà cừ ấy trồng đến nay 50 – 60 năm, cao sừng sừng, xanh tốt quanh năm, hai người ôm chưa hết gốc, sao lại dám phá?

– Cái gì người ta chả dám hả bố. Họ bảo cây trồng không hợp với thành phố, phải thay toàn loại cây mới…

Tôi nửa tin nửa ngờ, sáng nay chạy xe máy một vòng xem sao. Đúng là phố Quang Trung, đường Nguyễn Chí Thanh, đầu đường Kim Mã giáp Nguyễn Thái Học lô nhô trơ trụi, khẳng khiu toàn cây mới trồng. Những cây cổ thụ bị chặt phá, chỉ sau một đêm là hiện trường vụ “thảm sát” đã được dọn sạch!

(Những hàng cây xanh trên tuyến phố Kim Mã sẽ bị chặt hạ, thay thế – Ảnh: M.Hà)

Tâm trạng nặng nề, buồn đau, tôi không dám chạy xe nữa, quay về trước cửa nhà ngắm hàng cây sừng sững xanh tươi mởn mởn trước cửa nhà, bên hồ Thủ Lệ kia, gắn bó bao kỷ niệm với ba thế hệ gia đình mình, lẽ nào lại phải đồng loạt xóa đi vĩnh viễn!? Tôi đang bần thần, ngơ ngác thì ông bạn hàng xóm – đại tá, cựu chiến binh, hỏi:

– Đi đâu về mà còn đứng đây?

– Đi để mục sở thị, nó đốn cây cũ trồng cây mới thế nào! Kinh quá!…

– Mẹ chúng nó, B 52 Mỹ ném bom, bảo cho Hà Nội về thời đồ đá, mà khéo chỉ sát thương được vài trăm cây, thế mà chúng nó quyết định tàn sát 6700 cây một lúc! Hồi chiến tranh, lính pháo binh ngụy trang trận địa cũng phải xem cây nào tươi tốt, rậm rạp, mới chặt tỉa ít cành, chứ đố thằng nào dám đốn bỏ cả cây! Vậy mà bây giờ chúng nó dám làm như vậy!

- Tôi thực sự không hiểu đằng sau việc làm điên rồ này là cái gì?

- Chúng nó chặt hết gỗ trên rừng, nay chặt đến cây thành phố, chứ sao! Mà nghe nói do doang nghiệp đầu tư dự án gì đó. Thử hỏi có thằng doanh nhân nào đầu tư dự án mà không vì lợi nhuận? Cây thuộc sở hữu toàn dân mà doanh nghiệp với chính quyền móc nối nhau, muốn làm gì thì làm, không thèm hỏi dân một câu!…

Trong lòng ngổn ngang những câu hỏi. Tôi lên mạng tìm thông tin để tự lý giải. Trời ơi! Tràn ngập tin tức, hình ảnh về việc Hà Nội triệt phá cây xanh…

…“Theo Phó Ban Tuyên giáo Thành ủy Phan Đăng Long, việc chặt cây để thay thế cây khác ở Hà Nội do cơ quan quản lý quyết định, không cần thiết phải hỏi ý kiến người dân”… “Bây giờ đang xây dựng thành phố văn minh hiện đại, muốn tạo ra đô thị văn minh hiện đại, trồng cây cũng theo quy hoạch”… (ViẹtnamNet, Cập nhật : 21:00 |  17/03/2015).

Thì ra là vậy. Hà Nội rất thích “quy hoạch”, “chuẩn hóa”. Nào là các công chức sẽ quy họach “toàn Tiến sĩ”, nào những người “thấp bé nhẹ cân, ngực lép” không được lái xe máy! Rồi “biển xe chẵn đi ngày chẵn, biển xe lẻ đi ngày lẻ”… Không bắt nạt được người thì bắt nạt cây. Những cây không đúng chủng loại “quy họach”, hoặc cong, vẹo … thì phải thay bằng cây “chuẩn” (!). Thế mà giữa Hà Nội có con đường mang tên Trường Chinh, quy hoạch thẳng băng, rồi thi công thành cong vẹo, được lãnh đạo TP giải thích là “đường cong mềm mại”(!). Đúng là “miệng nhà quan có gang có thép”! Cây cũng như người, mỗi cá thể có cuộc sống, dáng hình, khuôn mặt, tính tình khác nhau… Nhưng theo “quy hoạch”, “chuẩn hóa” tất cả những cây mới trồng hình như cùng loại y như nhau? Có người bảo, cây này, khéo giống cây của Trung Quốc! Khi không có lòng tin, người ta có mọi nghi ngờ. Mà thật thì sao, vì có ai nói cho dân biết, cây mới trồng là loại cây gì, xuất xứ từ đâu, tại sao cây này lại hợp với Hà Nội? Cây này đã được thử nghiệm trồng ở Hà Nội bao giờ chưa? Tại sao lại chọn trồng lọai cây này, mà không phải là những loại cây tốt nhất từng sống ở Hà nội cả ngàn năm, trăm năm?…

Nhiều người đặt câu hỏi, để Hà Nội văn minh, hiện đại, tại sao lại bắt đầu từ những cái cây? Sao không quy hoạch, dẹp bỏ những căn nhà xây dựng sai quy hoạch, “siêu mỏng”, “siêu méo”, lô nhô, nham nhở khắp nơi? Sao không dẹp những biển quảng cáo lòe loẹt, lớn, bé treo vô tội vạ kia đi? Sao để hệ thống cột điện, dây dợ khủng khiếp thế kia? Sao không quy hoạch đường sá, vỉa hè, nơi đỗ xe, chỗ vui chơi, ăn nhậu, nhà vệ sinh, xử lý môi trường… cho văn minh, hiện đại? Sao không quy hoạch, bệnh viện, trường học đủ chỗ cho bệnh nhân và trẻ em? Và đến bao giờ hết “Phở chửi”, “Bún mắng”; bao giờ người Hà Nội thành những thị dân văn minh, hiện đại? Đến bao giờ Thủ đô thay những người lãnh đạo “cong, vẹo, thiểu năng” bằng những người được dân bầu trực tiếp, theo “chuẩn hóa”?…

Nguyễn Tuân ơi! Khi ông viết “CÂY HÀ NỘI” ông đã yêu say đắm từng gốc cây, mỗi gốc cây chứa biết bao kỷ niệm; mỗi cây đều có tiểu sử, tính nết, cuộc sống như người… Ông có ngờ đâu hôm nay: “Vừa qua, Tòa soạn Báo Giáo dục Việt Nam có nhận được phản ánh từ một cựu quan chức về việc 8 cây muỗm có tuổi thọ gần 1.000 năm tuổi ở đền Voi Phục (Thụy Khuê, Tây Hồ, Hà Nội) bị bức tử, chết vì đói, khát và bị nhiễm độc thuốc mối” (PHONG NGUYÊN, 16/03/15 07:45). Rồi 6.700 cây khác bị thủ tiêu trong một đợt “ra quân”! Những câu ca đi cùng năm tháng: …“Phố Quang Trung, đường Nguyễn Du, những đêm hoa sữa thơm lừng”…; “Em ơi Hà Nội phố, ta còn em mùi hoàng lan, ta còn em mùi hoa sữa…” và “  Hà Nội mùa thu, cây cơm nguội vàng, cây bàng lá đỏ”… chỉ còn trong hoài niệm thôi chăng? Đau quá!

“Họa vô đơn chí”, xuân này người dân Hà Nội cùng lúc chịu “hai nỗi đau mất mát”. Những dòng nước mắt tưởng niệm các liệt sĩ và những dòng nhựa cây bị chém cùng hòa chảy trên gương mặt Hà Nội, làm quặn đau bao trái tim những người dân lương thiện.

Hà Nội, ngày 19/3/2015

M.V.T

Theo Đàn Chim Việt 

Xem thêm…

Những ngày gần đây, việc chặt hạ cây ở Hà Nội đang gây ra nhiều băn khoăn, bức xúc của người dân.
Theo Sở Xây dựng Hà Nội, việc chặt hạ cây xanh trên đường phố nằm trong kế hoạch của đề án cải tạo thay thế cây xanh đô thị hai bên đường phố đã được UBND TP.Hà Nội thông qua từ cuối tháng 1 vừa qua. Cụ thể, trong gần 200 tuyến phố thuộc 10 quận của TP.Hà Nội sẽ có 6.700 cây xanh trên tổng số gần 30.000 cây bị đốn hạ, thay thế từ tháng 3/2015.
Mặc dù UBND Thành phố đã giải thích nguyên nhân của việc chặt cây ở Hà Nội này là do nhiều cây bị cong, chết, sâu mục và một số loại không phù hợp như dâu da, trứng cá, vông… tiềm ẩn nguy hiểm trong mùa mưa bão…Tuy nhiên, việc đốn hạ hàng nghìn cây xanh lâu đời, vốn gắn liền với ký ức của nhiều người dân Hà Nội đang gây ra nhiều băn khoăn, bức xúc trong dư luận.
Rất nhiều những bài viết, những lời kêu cứu và cả những hội, nhóm trên facebook đã được cộng đồng mạng lập ra với mục đích bảo vệ 6.700 cây xanh ở Hà Nội trước nguy cơ bị đốn hạ. Các hoạt động này thu hút sự quan tâm và tham gia của đông đảo người dân, không chỉ người lớn mà còn cả trẻ nhỏ.
Mới đây, một loạt những bức ảnh ghi lại cảnh một ông bố trẻ Hà Nội khi đưa con trai đi thắt nơ cho cây trước khi bị chặt cùng những lời tâm sự rất xúc động được đăng tải trên facebook đã ngay lập tức được nhận được rất nhiều sự ủng hộ của cộng đồng mạng.

Loạt ảnh và lời tâm sự ý nghĩa về việc bảo vệ cây xanh của ông bố Hà Nội và con trai

Ông bố trong loạt ảnh đầy ý nghĩa này viết:

“Con yêu, đây là một cái cây phố ta.

***

Hôm nay tôi rủ con trai mình đi bảo vệ cây Hà Nội.

Tôi sẽ Không giải thích với cháu vì sao phải bảo vệ 6700 cây xanh Hà Nội. Có rất nhiều thứ cần bảo vệ mà không cần lí do. Đó ko chỉ là thứ lớn và trừu tượng như Tổ quốc. Đó có thể đơn giản chỉ là hàng cây có từ thời cụ của cháu. Nơi mà bố cháu hồi bé thường khắc bậy bạ lên thân… Hôm nay tôi muốn cháu cùng tôi bảo vệ tình yêu của tôi…

Vì có thể lớn lên đây cũng chính là tình yêu của cháu…

Hôm nay tôi để cháu thực hành việc bảo vệ môi trường. Chỉ là bài học của riêng bố con tôi…

 Có thể cuối cùng người ta cũng chặt hết hàng cây của phố. Nhưng nếu một ngày nào đó khi cháu đã lớn và nhìn thấy bức hình này, tôi mong cháu sẽ tự hào vì bàn tay 3 tuổi của cháu đã cùng tôi làm một điều ý nghĩa cho tôi và cho cháu!”

.

Theo chủ trương của UBND TP Hà Nội, sẽ có 6.700 cây xanh trên tổng số gần 30.000 cây xanh tại 10 quận nội thành của Hà Nội bị đốn hạ, thay thế từ tháng 3/2015

Các hoạt động này thu hút sự quan tâm và tham gia của đông đảo người dân, không chỉ người lớn mà còn cả trẻ nhỏ.

Cách giáo dục con về tình yêu thiên nhiên, môi trường của ông bố trẻ được nhiều người ủng hộ

Được biết, 2 nhân vật chính trong loạt ảnh này là anh Phạm Sỹ Thành (sinh năm 1980 – hiện đang công tác tại Đại học Quốc Gia Hà Nội) và con trai đầu lòng – bé Bum 3 tuổi hiện đang theo học mẫu giáo. Những bức ảnh do chị Trà My – mẹ của bé Bum chụp lại khi hai cha con đang tiến hành đi buộc nơ để ủng hộ phong trào bảo vệ cây xanh ở Hà Nội.

“Đây là những bức ảnh được chụp tại hàng cây cổ thụ trên đường Lê Duẩn, đoạn gần công viên Thống Nhất. Gia đình tôi hay đưa con ra đây chơi, đây cũng là con phố nơi con trai tôi hay đi học qua mỗi ngày.

Khi biết tin và chứng kiến những cây xanh quen thuộc ở đây đang dần bị đốn hạ, chồng tôi và con trai đã tự đi mua ruy băng để thắt nơ lên những hàng cây này. Đây cũng là hoạt động do cô hiệu trưởng trường mầm non của con phát động” , chị Trà My chia sẻ.

Cách giáo dục con về tình yêu thiên nhiên, môi trường cùng hành động đầy ý nghĩa của ông bố Hà Nội và con trai nhỏ này đã khiến nhiều người vô cùng ngưỡng mộ.

Dẫn lại theo VNN

Xem thêm…