Nguồn tyvhv blog

Tình dục thuộc về bản năng con người. Mãi dâm có đó từ xa xưa tới tận giờ chưa thấy chấm dứt và không biết khi nào mới chấm dứt. Có lẽ, còn con người là còn mãi dâm. Đứng trước tình cảnh này, nhiều người cho là nên hợp thức hóa nó, coi mãi dâm như là một nghề. Trường hợp luật sư Ngô Ngọc Trai với bài "Mại dâm là tệ nạn hay giải pháp?" đăng trên BBC tiếng Việt, hoặc Trần Đình Thu với bài "Công nhận mại dâm, hãy có cái nhìn công bằng!" , hay trang cafebiz.vn với bài "Kinh tế Anh 'vượt mặt' Pháp nhờ tính mại dâm, thuốc phiện vào GDP" là nhữngví dụ.

 Hình sưu tầm trên mạng

Để biện minh cho việc nên hợp thức hóa mãi dâm, các tác giả đưa ra những luận điểm sau đây:

1. Tình dục là nhu cầu bức thiết của con người như ngủ nghỉ, ăn mặc nên không thể ngăn cấm.

2. Việc kìm nén tình dục trong hôn nhân, đặc biệt nơi các đôi vợ chồng già, khi mà người nữ tuổi tình kết thúc sớm hơn, sẽ tạo ra sự bất ổn tâm lý và thể lý cho phái còn lại. Vì vậy, mãi dâm là cách phòng ngừa hoặc chữa trị những thương tổn ấy

3. Thành kiến về đạo đức, từ được dùng trong bài viết của luật sư Ngô Ngọc Trai, nên chúng ta phải vượt qua rào cản của đạo đức và sự cổ hủ của phong tục để giải phóng con người.

4. Mua bán thể hiện sự sòng phẳng của con người và đáp ứng nhu cầu của cả hai. Kẻ có tiền và người có tình hoặc vừa được tình vừa được tiền.

5. Từ hệ lụy của quan điểm thứ 4, cần hợp thức hóa để dễ quản lý và tăng GDP cho quốc gia như nước Anh trong bài viết "Kinh tế Anh 'vượt mặt' Pháp nhờ tính mại dâm, thuốc phiện vào GDP" hay bài "Mại dâm là tệ nạn hay giải pháp?" của luật sư Ngô Ngọc Trai.

Những quan điểm trên xem ra rất hợp tình hợp lý và hợp với các giá trị nhân văn cũng như quyền tự do cá nhân, quyền con người. Nhưng liệu có phải tất cả những gì hợp lý đều là chân lý!? Vì vậy, xin đưa ra những quan điểm cá nhân về nhận định có nên hợp thức hóa hay không. Tuy nhiên, trong nội dung bài viết này, xin tạm gác qua một bên tất cả những quan điểm đạo đức, phong tục hay tôn giáo để tránh  ai đó cho rằng: lại có thêm kẻ nữa lên mặt dạy đời. Bài viết này chỉ muốn nêu lên quan điểm dưới nhãn quan là một con người như chúng ta là những con người với nhau. Bài viết liên quan đến đạo đức và tôn giáo xin hẹn dịp khác.

Tưởng cũng nên nói thêm và nói rộng ra: mãi dâm không giới hạn vào chuyện mãi dâm khác giới mà ngay cả đồng giới, không chỉ dành riêng cho nữ mà còn cho cả nam. Bởi chưng, nếu trước đây chỉ có danh từ "gái bán hoa" thì nay cũng đã có "trai bao", nếu trước đây có "con đĩ" thì nay cũng có "đĩ đực". Xin phép được dùng từ hơi thô thiển chút trước khi chia sẻ quan điểm cá nhân.

1. Mãi dâm - vật hóa con người!

Cho tới nay, biết bao thuyết tiến hóa đã ra đời. Mục đích là tìm xem nguồn cội con người đến từ đâu và nó tiến hóa như thế nào. Dù dưới dạng thức tinh thần hay vật chất, tất cả các thuyết đều nhận định con người là đỉnh cao của tiến hóa. Đó là xét đơn thuần ở khía cạnh con người như một sinh vật giữa muôn sinh vật khác trong vũ trụ này. Vậy, con người có gì khác biệt với sinh vật khác, cách riêng về tình dục?

Tình dục là bản năng?

Những sinh vật khác, đặc biệt nơi động vật cũng có đời sống tình dục như chúng ta, có khác chăng là dạng thức mà thôi. Loài vật không bị đòi hỏi chung thủy với bạn tình của mình. Một con chó có thể chơi với bạn tình của mình rồi ngay sau đó chơi với bạn tình khác trước mặt bạn tình cũ. Con trâu và nhiều loài vật khác cũng vậy. Tất cả chỉ nhằm thỏa mãn bản năng của mình và vì mình hơn là nghĩ tới đối phương.

Con người thì không thế. Nếu xưa, từ chỗ chồng chung vợ chạ như loài vật, đến chỗ đề cao nam nhân mà người ta cho rằng: trai năm thê bảy thiếp gái chính chuyên một chồng là lẽ thường thì nay, trai gái đều phải chính chuyên, chỉ có một và một mà thôi. Con người tiến hóa hơn con vật ở chỗ đó. Con người có lý trí và nhận thức để trung tình thay vì thỏa mãn bản năng. Con người hướng tới hạnh phúc của chính mình và của tha nhân. Con người sống là sống cùng ai đó, sống với ai đó, sống cho ai đó và vì ai đó nữa. Nhận thức như vậy vì con người biết rằng: nếu tách tôi ra khỏi thế giới loài người tôi không là chính tôi và tôi chỉ đơn giản là một sinh vật, câu chuyện "Chú bé rừng xanh" là minh chứng. Chính điều đó tạo nên một xã hội loài người đầy tính nhân văn thay vì đơn thuần nhân sinh.

Tính nhân văn của tình dục.

Nếu chỉ là nhân sinh thì con người giống như bao sinh vật khác, sống và thỏa mãn theo kiểu mạnh được yếu thua, theo bản năng. Nhưng không, con người sống có tính nhân văn để mình sống không chỉ là tồn tại nhưng sống cho có giá trị và xứng đáng là người. Con người khác con vật ở chỗ nó vừa là con vừa là người. Là con nó chỉ nhắm thỏa mãn bản năng và thú tính của mình. Là người, nó xây dựng giá trị nhân văn để cuộc đời của tôi sống có ý nghĩa và có giá trị. Đó là lý do khiến tình dục không đơn thuần là bản năng nhưng là câu chuyện tình yêu được xây dựng bởi hai con người. Đặc biệt câu chuyện tình yêu làm phát sinh sự sống.

Tình dục không phải là câu chuyện bản năng nhưng là câu chuyện của tình yêu và sự trao dâng cho nhau để làm phát sinh sự sống. Không phải phát  sinh sự sống như bao sinh vật khác mà là sự sống biết yêu thương, sống tốt lành và có đủ khả năng, tự do để chịu trách nhiệm về những gì mình làm. Tình dục giờ đây là câu chuyện của tình yêu và sự sống để chúng ta bước vào cuộc đời nhau trong mối tương quan thẳm sâu và đồng điệu giữa hai con người, hai cá thể, hai tâm hồn chứ không phải là chuyện sử dụng người kia như một công cụ để thỏa mãn. Nếu chỉ là công cụ để thỏa mãn thì khi không đáp ứng được nhu cầu, tôi có thể bỏ đi hoặc đi tìm người khác thỏa mãn bản năng của tôi. Không, con người không như thế.

Con người không chấp nhận mình sống như con vật và như đồ vật. Con người không chấp nhận để mình chỉ là công cụ nhằm thỏa mãn bản năng của ai đó nên nó phải đấu tranh. Chính vì muốn sống cho ra người nên biết bao máu và nước mắt đã đổ ra để con người được sống xứng đáng là một con người. Máu và nước mắt đã đổ ra để tôi được giải phóng khỏi kiếp sinh vật mà bước vào cuộc sống con người. Đó là cái giá phải trả trong các cuộc đấu tranh nhân quyền. Đấu tranh nhân quyền là đấu tranh để dành lấy quyền được sống sao cho xứng với phẩm giá con người - đấu tranh để làm người chứ không phải đơn thuần khẳng định tôi là người. Đấu tranh để thoát ra khỏi não trạng sử dụng ai đó như là những gì hữu ích cho tôi, để đi đến tôn trọng phẩm giá con người. Phẩm giá của con người thật khác xa với chức năng của nó. 

Chức năng hay phẩm giá?

Nếu nói về chức năng, người ta nhắm đến sự hữu dụng, hữu ích và sự thỏa mãn nhu cầu của ai đó hay của một tập thể. Nhưng, nói về nhâm phẩm hay phẩm giá là nói đến giá trị riêng biệt và tính chất tốt đẹp của con người (Xc. Nguyễn Như Ý, Từ điển tiếng Việt, trang 1323, Nxb VHTT 1999). 

Nhân phẩm không tùy thuộc hoàn cảnh hay địa vị xã hội mà có tự thân. 

Nhân phẩm không phải là thứ thủ đắc hay sở hữu, cũng phải là ân huệ do ai đó hay cơ chế nào ban phát nhưng thuộc bản tính. 

Nhân phẩm là thứ làm cho tôi trở nên một cá vị riêng biệt không trùng lắp và thay thể bởi ai khác và khác với con vật, đồng thời, tôi không phải chỉ là động vật cấp cao.

Nhân phẩm luôn là tiếng kêu để sao tôi có quyền - nhân quyền - để sống như một con người. Hay nói khác đi, tôi phải có quyền để làm người bởi, ai sinh ra cũng đã là người nhưng mấy ai đã làm người đúng nghĩa.

Như vậy, nhân phẩm không phải là khái niệm dành riêng cho tôn giáo hay đạo đức nhưng là khái niệm chung cho tất cả. Mọi cuộc đấu tranh chính nghĩa luôn hướng tới mục đích đề cao nhân quyền và phẩm giá của con người. Nếu đi ra ngoài mục đích này thì dù có lý tưởng đến đâu cũng là một cuộc chiến phi nhân. Phi nhân vì nó không đấu tranh cho một điều bất khả xâm phạm nhưng chỉ cho một điều có thể thay đổi. Phi nhân vì nó không đấu tranh cho con người làm người mà chỉ đơn thuần kéo con người đi xa và chệch khỏi con đường làm người. Phi nhân vì nó sử dụng con người như là một công cụ với một chức năng nào đó chứ không đi vào tương quan người với người và người với vạn vật. Đó là lý do cuộc khủng khoảng môi sinh ngày nay. Cuộc khủng hoảng khắp hang cùng ngõ hẻm từ Đông đến Tây. Cuộc khủng hoảng làm gãy đổ tương quan rộng khắp giữa con người với nhau và với thiên nhiên vạn vật. Sự gãy đổ khiến con người ngày càng trở nên bất an hơn trong thế giới khoa học kỹ thuật tân tiến tưởng mình làm chủ nhưng thực ra mình đang là nô lệ.

Từ những hệ luận trên và trở về với những lý do mà các tác giả đưa ra, hẳn chúng ta phải nhận ra rằng: người ta đang giản lược tình dục như một chức năng chứ không gắn vào với phẩm giá của con người. Vì thế, tình dục trở thành công cụ cho sự thỏa mãn bản năng hơn là cách thức để thể hiện tính người, tính nhân văn, nhân phẩm. Đó chẳng phải là một công cuộc vật hóa con người hay sao? Với nhận định trên, con người trở lại giống như một con vật, thậm chí bị đồ vật hóa không hơn không kém. Nhật Bản và nhiều nước khác đã sản xuất búp bê tình dục giống người rồi đó! Bạn có muốn trở lại cuộc sống bản năng như loài vật? Câu trả lời dành cho chính bạn.

2. Mãi dâm - con người thiếu khả năng làm chủ

Câu trả lời ấy chính là hành động và chọn lựa của chúng ta. Chọn lựa trong sự hiểu biết. Con người khác con vật ở chỗ nó có lý trí và ý chí. Lý trí để phân biệt và chọn lựa cách khôn ngoan, để không bị ai đó xỏ mũi dắt đi. Ý chí để kiên định với chọn lựa của mình. 

Hẳn khi tiến tới hôn nhân, chẳng mấy ai khẳng định mình chọn người bạn đời chỉ vì tình dục. Nếu chọn như thế, chúng ta tự hạ thấp chính mình, coi mình ngang hàng với con vật. Con vật, khi tới mùa động dục, phải tìm mà giải tỏa cho bằng được, còn con người thì chẳng có mùa. Vì thế, nếu tiến tới với nhau và đặt chuyện chăn gối lên hàng đầu thì, vô hình chung, chúng ta coi người bạn đời như một công cụ thỏa mãn bản năng không hơn không kém. Đó là lý do nhiều người viện cớ về mặt ức chế tâm lý hồi lần có thể gây ra các bệnh thể lý nhằm tiến tới hợp thức hóa mãi dâm.

Ức chế tâm lý thì cũng có thể nhưng hẳn không nhiều và cũng không là quá lớn khi người ta thực sự yêu nhau. Người ta yêu nhau đâu phải chỉ vì chuyện tình dục. Tình dục là điều không thể thiếu trong hôn nhân nhưng nó không phải là điều chính yếu và quyết định. Thử rảo qua các chương trình quảng cáo hiện tại, những thuốc, hay có thể đặt dưới cái tên mơ hồ là thực phẩm chức năng nhằm tăng sự ham muốn tình dục tràn ngập trên mạng, trên vô tuyến và các mặt báo. Xã hội phát triển, thức ăn đầy đủ và tuổi tình tăng lên thì hẳn nhu cầu về những thứ hỗ trợ tình dục phải giảm đi! Những trang thông tin đại chúng đó dường như đang chứng minh điều ngược lại, nó không ngừng tăng lên. Do vậy,  không thể lấy lý do đáp ứng một số người mà làm quy chuẩn hợp thức hóa mãi dâm. 

Việc hợp thức hóa mãi dâm chỉ vì người ta bị ức chế tâm lý có thể dẫn đến bệnh tật thể lý cho thấy sự thất bại của con người. Con người không có khả năng làm chủ mình và chỉ đi tìm thỏa mãn chính mình theo bản năng. Làm chủ ở đây không phải là diệt dục mà là thăng hoa nó, một thuật ngữ tâm lý được chính Freud xử dụng. Con người có lý trí và lý chí cùng với tự do đủ để làm điều này. Làm chủ không phải vì tôi sợ những áp đặt của đạo đức xã hội nhưng vì sợ làm tổn thương người tôi yêu. Sợ làm tổn thương không phải là thứ kìm nén nhưng là một thái độ tự do và thênh thang để trao trọn và thuộc về người tôi yêu vĩnh viễn. 

Từ trước tới nay, chưa thấy ai làm một cuộc điều tra xem bao nhiêu người chấp nhận cho bạn đời của mình ra ngoài ân ái với người khác. Vậy, thử làm một cuộc điều tra xem, bao nhiêu người chấp nhận khi mình hết khả năng tình dục chấp nhận cho bạn đời thoải mái ra ngoài chăn gối với một ai đó!? Nếu làm một cuộc điều tra nghiêm túc và không có sự định hướng dư luận, hẳn con số chẳng đáng là bao. Chẳng đáng là bao vì nếu phần đại đa số chấp nhận đã không có những chuyện đánh ghen động trời. Ông bà xưa đã từng nói: ớt nào là ớt chẳng cay, vợ nào là vợ chẳng hay ghen chồng. Yêu nên mới ghen. Ghen không xấu nhưng nó là một đặc tính có trong tình yêu. Ghen chỉ xấu khi đi quá đà. Bởi vậy, việc giải quyết nhu cầu sinh lý của các chàng trai trẻ hay ông cụ già không thể là lý do hợp thức hóa mãi dâm. Việc hợp thức hóa này, nếu được chấp thuận, sẽ là mối nguy cho hôn nhân và hạnh phúc của gia đình và nhân loại. Nguy vì từ nay, hôn nhân chỉ đơn giản là một hợp đồng, khi không thỏa mãn, tôi có thể đi tìm thú vui bên ngoài. Đâu phải chỉ tìm thú vui bên ngoài, tôi có thể biến người bạn đời của tôi thành thứ đồ cổ trưng trong nhà nếu thấy quý bằng không vứt ra ngoài đường vì nó chẳng còn hữu dụng. Nguy vì người ta gạt tất cả ra bên ngoài, không chỉ bạn đời mà cả những đứa con. Nguy vì người ta quy ngã quá lớn và quên rằng còn có ai đó sống bên cạnh tôi. 

Tới đây, xin mở ngoặc nói thêm: hiện tại trên thế giới nhiều nước đang đau đầu vì chứng nghiện tình dục trong giới trẻ, giả như bài báo nói về Vấn đề nghiện tình dục trong giới trẻ ở Úc, căn bệnh trầmkha của thời đại. Họ, những người trẻ không làm chủ được mình và có nhu cầu rất mạnh nhưng đó là bệnh. Gặp thấy đối tượng là mắt họ sáng rực lên và sẵn sàng bằng mọi cách chiếm hữu để thỏa mãn bản năng. Chứng này ở y học Đông Phương cũng có với tên cường dâm ở cả hai giới. Việc chữa trị nó không khó như bên Úc, nơi y khoa và tâm lý học phát triển. Với Nam, chỉ đơn giản một vị thuốc, với nữ chỉ cần điếu ngải là có thể hữu dụng (Vấn đề này xin không được nói ở đây vì, nếu phổ biến rộng rãi nó có thể trở thành một thứ vũ khí để người ta trả thù nhau. Thậm chí gây họa nhưng đối phương vẫn phải nói lời cảm ơn mà không biết mình có thể đi tới mất khả năng tình dục). Bởi thế, nhiều khi những người lớn tuổi có đòi hỏi quá cao hay các bạn trẻ xung năng quá lớn cũng cần xem xét lại. Liệu có phải là chứng nghiện tình dục hay không để chữa trị chứ không đơn thuần chỉ là thỏa mãn. Nếu thỏa mãn thì biết bao cuộc tình cho đủ. Hẳn chúng ta nhớ các con nghiện, một khi dùng thuốc thì chỉ có tăng liều chứ không có chuyện giảm trừ phi cai nghiện. Bởi thế, việc chấp nhận hợp thức hóa mãi dâm, đối với trường hợp này, vốn chẳng giúp ích gì về mặt tâm lý cũng như thể lý nhưng chỉ tăng thêm cơn nghiện. Chẳng cần nói ra, tìm kiếm trên internet, chúng ta cũng có thể thấy tác hại của việc phòng dục quá độ.

Từ các lý do về y khoa và tâm lý như trên cùng với sự đấu tranh liên lỉ để chúng ta được làm người theo đúng nghĩa, hẳn không ai muốn mình bị bản năng chi phối đến mức không biết suy nghĩ và chọn lựa. Không ai muốn mình trở thành con rối nên nhiều khóa kỹ năng cứng mềm để dạy cho nhau cách làm chủ cuộc đời mình, để xây dựng và bảo vệ hạnh phúc gia đình đã được mở ra. Tuy nhiên, các bạn trẻ chưa ý thức được điều đó nhưng lại đánh cược cuộc đời nhau khi chỉ vì chuyện nhỏ mà lớn tiếng trách nhau rằng: cô/anh không giống như xưa nên chúng ta ra tòa ly dị nhé. Một tình yêu ép buộc người kia trở thành chính tôi hơn là cho họ được tự do và cơ hội để hoàn thiện chính mình mà ta góp phần trong đó. Chúng ta không muốn trở thành vật sở hữu của ai thì cũng đừng muốn sở hữu ai như một vật dụng với một tính năng nào đó. Con người chứ đâu phải nô lệ.

3. Mãi dâm - con người trở thành động vật kinh tế

Con người không chấp nhận kiếp nô lệ nên phải đấu tranh liên lỉ bao thế kỷ để có được quyền làm người và sống xứng với phẩm giá của mình. Nhưng thật trớ trêu, con người ngày nay đang trở thành nô lệ nhiều thứ hơn xưa. Những thứ nô lệ tinh vi mà khổ chủ của nó chẳng hề nhận ra.

Một trong những thứ khiến con người ngày nay trở thành nô lệ chính là vật chất. Người xưa dạy rằng: tiền bạc là ông chủ xấu nhưng là một tên đầy tớ tốt. Xem ra, lời nhắc nhớ của người xưa chẳng hề được chúng ta lưu tâm nhiều nên cứ mãi quay cuồng trong vòng xoáy kim tiền. Hợp thức hóa mại dâm cũng là cách đưa con người vào vòng xoáy ấy khi cho rằng đó là việc thuận mua vừa bán, đó cũng là một nghề để kiếm sống đồng thời tăng thu ngân sách.

Chẳng lẽ không còn cách nào nữa để tăng thu ngân sách! Bàn tay và khối óc con người để đâu đến mức phải dùng chính thân xác để kiếm tiền. Nếu nói đến việc hợp thức hóa mãi dâm để tăng thu ngân sách thì phải nói rằng: thể chế và chế độ đang lãnh đạo dân đã chẳng làm được gì vì đẩy con người tới chân tường khi không tạo được việc làm khiến họ phải bán trôn nuôi miệng đồng thời tăng thu ngân sách. 

Nếu chỉ là tăng thu ngân sách thì đó là lỗi của những nhà hoạch định chính sách. Các vị nhận lương từ thuế của dân để lo cho dân nước được an cư lạc nghiệp vậy cớ sao ra cơ sự này. Người dân thay vì được sống xứng đáng với nhân phẩm của mình thì phải bán thân để thỏa mãn nhu cầu bản năng của ai đó. Con người giờ đây trở thành động vật kinh tế đúng nghĩa vì chẳng còn quan tâm đến những vấn đề khác. Nhân phẩm hay phẩm giá nào có nghĩa chi, cả nhân quyền cũng vậy. Thuận mua vừa bán thế là xong. Kẻ tìm thú vui thỏa mãn còn người bán thì có tiền mà ngân sách lại tăng lên nhưng biết đâu, con người đang tự tha hóa chính mình, biến mình trở thành một thứ tiêu khiển của người khác, biến mình trở thành con rối trong tay nhà cầm quyền. Từ nay, rất có thể, tú bà tú ông chẳng phải là ai đó nhưng chính là các đức ông chồng hay bà vợ hoặc là chính quyền sở tại. Một hình thức lầu xanh thế hệ mới.

Liệu có thể đặt tên cho nó là lầu xanh thời @! Thứ lầu xanh đưa con người ngược trở lại thời buổi chỉ biết lo kinh tế mà quên đi những thứ khác. Báo chí quốc nội và hải ngoại chẳng phải đã chỉ ra tình trạng vô cảm của Việt Nam đó sao. Ở đó con người chỉ mải miết lo kinh tế mà quên đi tương quan quanh mình, quên đi tính xã hội của con người. Ngẫm lại mới thấy thấm lời chàng trai trẻ Joshua Wong, dù chưa tròn 18 tuổi, lãnh đạo phong trào Scholarism (Học dân Tư triều) rằng: Con người không phải là động vật kinh tế. Không phải là động vật kinh tế vì nó đâu phải sống chỉ để kiếm tiền hay kiếm tiền chỉ để tăng thu ngân sách. Tiền là công cụ chứ không phải mục đích. Mục đích chính là thăng tiến phẩm giá con người.

4. Mãi dâm - con người trở thành rô bốt của thời hiện đại  

Thăng tiến thế nào đây trong một môi trường khắc nghiệt của thời đại công nghiệp. Thời đại khoa học kỹ thuật lên ngôi và đánh cắp cơ hội làm việc của bao người. Máy móc có tạo ra nhiều sản phẩm hơn với giá rẻ hơn nhưng cũng lấy đi quyền của nhiều người: quyền được làm việc. Có lẽ, đây cũng là một trong những nguyên nhân đẩy nhiều người tới đường cùng phải dùng chính thân thể của mình làm công cụ lao động. Cũng có thể đây là lý do để ai đó gọi mãi dâm là một nghề.

Dù có coi mãi dâm là một nghề nhưng rồi con người cũng dễ bị đánh bật. Mới hôm qua đọc bài viết "Robot, tình yêu tương lai!" trên facebook, nhà văn Nguyễn Đình Bổn kể về việc trục vớt một thi thể trôi sông tai Hàn Quốc. Số là ngươi ta thấy xác một cô gái trôi sông nên báo cho cảnh sát. Trục vớt lên mới biết đấy là mộ rbot - bup bê tình dục (sexdol). Đây là sản phẩm các nhà khoa học nghĩ ra để thỏa mãn nhu cầu tình dục của con người và nó ngày càng trở nên giống người hơn nên robot ra đời trước trở nên lỗi thời và phải dục bỏ. Dòng sống trên là sọt rác của cô nàng búp bê dục tình. Nhà văn đặt câu hỏi: liệu người ta có thể yêu robot? Nhà văn kết luận: rất có thể và có thể vài chục năm nữa, nghề mại dâm sẽ phải nhường chỗ cho người máy. Nhường chỗ vì robot tình dục -  “robophilia”- ngày càng giống người, cũng biết thể hiện cảm xúc, thay thế cũng dễ mà lại an toàn, không sợ lây nhiễm bệnh tật trừ trường hợp dùng chung.

Chuyện có vẻ tếu táo cho vui nhưng lại là một sự thật khiến chúng ta suy nghĩ. Một khi hợp thức hóa mãi dâm vô hình chung, chúng ta đã biến những người bán dâm thành những cỗ máy thỏa mãn tình dục, thành những con robot không hơn không kém. Đó là việc đơn giản hóa tình dục vào chức năng thỏa mãn sinh lý hơn là những điều cao quý do tính nhân văn mà con người đóng ấn trên nó. Loại bỏ đi tính nhân văn, một mai, con người sẽ bị robot tình dục thay thế như chính những công việc mà con người đã bị máy móc tước đoạt. Bản thân máy móc không xấu nhưng con người dùng nó để triệt hạ nhau và cướp đi quyền được làm việc và kế sinh nhai của nhau mới xấu. Đó cũng là nguyên cớ của các cuộc chiến tranh thế giới, vùng vịnh hay tiền tệ do sự dư thừa của cải vật chất. Con người trở thành nô lệ và biến thành công cụ kinh tế. Cũng thế, tình dục không xấu dù nó là bản năng nhưng cách con người nhìn nhận và hành xử hiện tại có thể biến thành mầm họa trong tương lai. Xin đừng biến con người thành những con robot tình dục vì robot thì có thể thay thế và ném đi bất cứ lúc nào. Con người không phải là cỗ máy tình dục!

Tạm kết 

Tựu chung, tình dục là bản năng của con người nhưng nó trở nên cao quý và tốt đẹp bởi chính con người khoác cho nó những giá trị nhân văn do sự trổi vượt của nó. Sự trổi vượt của nó là việc con người nhận thức được phẩm giá của mình để làm mọi việc không dừng ở bản năng. Mọi việc nhắm tới thăng tiến phẩm giá con người. 

Con vật cũng có phẩm giá nhưng nó không mạnh đủ để bảo vệ. Con người thì khác. Con người có thể làm được điều đó vì nó là đỉnh cao của sự tiến hóa, nếu dựa vào thuyết tiến hóa để chia sẻ với nhau. Nó đã là đỉnh cao tiến hóa thì phải tiến hóa, tiến hóa cao hơn nữa và tiến hóa không ngừng. Không ai có thể chấp nhận một cuộc tiến hóa ngược để quay về sống với bản năng. Vì vậy, xin đừng chức năng hóa con người cũng như hoạt động tình dục dù nhân danh nghề nghiệp, kinh tế, nhu cầu hay là thảo mãn sinh lý và phòng ngừa bệnh tật. Xin đừng lấy cái bộ phận để quy chụp cho cái toàn thể. Dù rằng không bao giờ loại bỏ được tình trạng mãi dâm cũng không nên hợp thức hóa nó.

Sài Gòn 1/9/2015

Mời quý vị nghe bài này của nhạc sỹ Phạm Duy để thấy cuộc tiến hóa ngược dù không liên quan đến mại dâm:

Xem thêm…

TMSS: Đọc và nhớ ta nên làm gì trong bối cảnh hiện tại!

29/04/2016 - 15:36 PM

Qua tính toán dòng chảy đáy biển, KS Doãn Mạnh Dũng, phó Chủ tịch – Tổng thư ký Hội Khoa học kỹ thuật và kinh tế Biển TP.HCM, cảnh báo: nếu không cắt ngay nguồn độc đang gây cá chết tại 4 tỉnh ven biển miền Bắc Trung Bộ, và mới ngày hôm nay 29.4 là Đà Nẵng, thì nguy cơ chất độc sẽ còn lan xuống tận Phú Quốc! Đặc biệt, cần nhìn nhận Sơn Dương – Vũng Áng là một yếu huyệt bảo vệ sự an ninh lãnh thổ Việt Nam từ hướng biển!

Cá chết ở vùng biển Đà nẵng sáng ngày 29.4. Ảnh: Tuổi Trẻ

Phỏng vấn của Người Đô Thị với KS Doãn Mạnh Dũng, phó Chủ tịch – Tổng thư ký Hội Khoa học kỹ thuật và kinh tế Biển TP.HCM, nguyên trưởng ban Cơ sở hạ tầng cảng biển thuộc Cục Hàng hải Việt Nam.

KS Doãn Mạnh Dũng.

Thưa ông, với thảm họa cá chết hàng loạt trong thời gian dài, chủ yếu là cá tầng đáy, ở 4 tỉnh ven biển miền Trung gồm Hà Tĩnh, Quãng Bình, Quãng Trị, Huế, và mới hôm nay ngày 29.4 là Đà Nẵng, thì liệu tình trạng cá chết này có khả năng còn lan rộng nữa không?

Trong đặc điểm tự nhiên của bờ biển Việt Nam, do chênh lệnh nhiệt độ giữa Bắc Cực và Xích đạo, do trái đất quay từ Tây sang Đông, do bờ biển Trung Quốc khi xuống phía Nam thì lệch về hướng Tây nên trong 365 ngày/năm luôn luôn có dòng hải lưu tầng đáy chạy dọc bờ biển Việt Nam từ Bắc xuống Nam, nhưng mạnh nhất từ Vũng Áng - Sơn Dương, Hà Tĩnh đến mũi Cà Mau.

Tốc độ dòng tầng đáy tính toán được khỏang 0.38 m/s trên hiện tượng di chuyển của các thi thể hành khách trên xe 48K5868 bị tai nạn ngày 18.10.2010 ở Nghị Xuân - Hà Tỉnh.

Về mùa đông, vào tháng 1, 2, 3, 4, 8, 9, 10, 11, 12 (9/12 tháng), vì ảnh hưởng gió đông bắc nên có dòng chảy mặt theo hướng từ Bắc xuống Nam với tốc độ bình quân 0.757 m/s.

Dòng tầng đáy và tầng mặt cộng hưởng đưa phù sa bờ biển Việt Nam theo hướng từ Bắc xuống Nam. Vùng bờ biển Vũng Áng, Sơn Dương nằm phía nam vĩ tuyến cực Nam của đảo Hải Nam, nên bờ biển miền Trung từ vị trí này hướng về Nam là chịu tác động của dòng chảy tầng đáy và cả tầng mặt.

Bạn nhớ bài hát "Quảng bình- Quê ta ơi" với những cồn cát trắng? Ở Bắc sông Gianh, các cồn cát đã cao đến 17-18m, nhưng ở Hà Tĩnh hoàn toàn không có cồn cát. Đó là hiện tượng khác biệt giữa bờ biển Hà Tĩnh và Quảng Bình. Do nguyên lý này mà các vịnh ở bờ biển Đông Việt Nam chỉ sâu khi vịnh chống được dòng hải lưu trên chảy vào vịnh, có nghĩa rằng cửa vịnh phải quay về hướng Nam. Ví dụ như vịnh Cam Ranh, vịnh Vân Phong, Vũng Rô. Vì là các vịnh ven núi, nên các vịnh chỉ sâu khi không có dòng sông lớn xuất phát từ dãy Trường Sơn. Ví dụ vịnh Dung Quất có sông Trà Bồng nên hạn chế độ sâu. Khi đến mũi Cà Mau, dòng hải lưu bị đẩy về hướng Tây, nên mũi Cà Mau có hình dàng như mũi tàu cong về phía Tây. Chính dòng hải lưu trên làm vịnh Thái Lan bị cạn dần và đang bị ngọt hóa. Chính sự ngọt hóa này mà Phú Quốc có những hải sản khác thường với ngư trường Phan Thiết.

Như vậy sự việc chất độc gây cá chết tại Hà Tĩnh sẽ không giới hạn khu vực từ Hà Tĩnh đến Thừa Thiên Huế.

Đúng thời điểm này, gió Tây Nam đưa dòng tầng mặt qua đảo Hải Nam, nên hiện tượng cá chết chưa lan tràn xuống Nam Trung Bộ. Hơn nữa hiện tượng cá tầng đáy bị chết chứng tỏ nguyên nhân gây chết cá là độc tố trong nước. Các chất thải ra biển hầu hết  có tỷ trọng cao hơn nước biển  nên nhanh chóng lắng xuống tầng đáy. Vì vậy sự viện dẫn cá chết do rong tảo trôi nổi trên tầng nước mặt là không logic và không thuyết phục được những người quan tâm. 

Như vậy, dòng tầng đáy đã chắc chắn đưa chất độc xuống bờ biển Nam Trung Bộ, Nam Bộ và Tây Nam. Tôi cho rằng, khu vực này chưa thấy cá chết do mật độ chất độc thấp, nhưng tiềm ẩn đem lại bệnh tật trong tương lai là khó tránh khỏi.

Tóm lại, theo tính toán dòng chảy như trên, thì chất độc không chỉ ở 5 tỉnh miền Trung mà còn có nguy cơ lan chảy từ Hà Tĩnh xuống Phú Quốc. Những tính toán này là thuộc về vấn đề khoa học cơ bản, rất rõ ràng.

Tôi cho rằng đây là một hiểm họa cực kì lớn đối với cả đất nước, nó triệt tiêu nguồn tài nguyên để nhiều triệu người có thể duy trì cuộc sống trong nhiều ngàn năm qua dọc theo mảnh đất hình chữ S.

Hệ thống ống dẫn nước xả thải kéo dài từ Formosa đến biển Vũng Áng. Ảnh: T.Hoa/infornet

Là người có nhiều nghiên cứu về biển, theo ông, những “điểm” nào có khả năng gây ra chất độc khiến cá chết hàng loạt và kéo dài như hiện nay?

Không chỉ nghi vấn riêng Formosa, mà tất cả các khu công nghiệp (KCN) trước khi nước thải ra biển đều phải có sự kiểm tra hết. Không kiểm tra được thì đóng cửa. Đó là nguyên tắc. Quyền lợi của một nhóm luôn nhỏ hơn rất nhiều quyền lợi của cả một dân tộc. Vừa rồi trên thế giới có tập đoàn thép của Ấn Độ đã phải từ bỏ thị trường nước Anh, vì chi phí môi trường ở đây quá lớn. Còn ở Việt Nam thì lại chọn chi phí môi trường thấp nhất để kiếm lời. Đó là sự kiếm lời trên cái sống tàn tạ và trên tiền thuốc men, bệnh tật của người Việt Nam. Chúng ta làm việc và chiến đấu để sống, chứ không phải để chết.

Theo ông, việc xây dựng và phát triển công nghiệp tại vị trí Vũng Áng – Sơn Dương có phù hợp hay không?

Việc hình thành KCN, tôi cho rằng tùy vào mục tiêu của mình. Mục tiêu của ta là làm giàu bằng mọi giá, hay chúng ta từng bước phát triển, xây dựng quê hương tốt đẹp cho chúng ta? Hai mục tiêu đó khác nhau, mà mục tiêu của một nhóm người bằng mọi giá để lấy tiền và sau đó ra đi định cư ở nước ngoài là khác xa với mục tiêu của đa số người dân Việt Nam này là mơ ước tìm hạnh phúc ngay trên đất nước của mình.

Một khu kinh tế với những ngành công nghiệp nặng như Vũng Áng hiện nay là một nguy cơ rất lớn cho ô nhiễm môi trường vùng biển và nguy cơ cho ngành kinh tế thủy sản biển của mình.Nhất là khi mình vẫn chấp nhận nền công nghiệp lạc hậu của Trung Quốc, đó là điều không chấp nhận được và hậu quả sẽ không lường.

Ông đã từng đánh giá Vũng Áng – Sơn Dương có vị trí quân sự đặc biệt quan trọng...

Đúng vậy! Sơn Dương là một trong bốn yếu huyệt bảo vệ sự an ninh lãnh thổ Việt Nam từ hướng biển đuợc xếp theo thứ tự: Cam Ranh, Sơn Dương, Nam Du và Côn đảo. Bốn yếu huyệt này được xác định dựa vào những yếu tố địa lý tự nhiên.

Ở vịnh Bắc Bộ, cảng Sơn Dương nằm phía nam Vũng Áng thuộc Hà Tĩnh có vị trí khá đặc biệt. Vị trí này cùng vĩ tuyến với cảng Tam Á, có hạm đội nguyên tử của Trung Quốc. Vị trí cảng Sơn Dương cũng nằm ngay phía bắc đèo Ngang nơi có đường Quốc Lộ 1A với đường đèo và hầm qua núi. Độ sâu cảng Sơn Dương sau khi xây đê 3.000m từ mũi Ròn đến hòn Sơn Dương thì vùng cảng kín sóng gió và đạt độ sâu đến trên -16m cùng với vùng nước rộng rãi. Vì vậy, cảng Sơn Dương là yếu huyệt của vịnh Bắc Bộ, kiểm soát đường biển và đường bộ từ Nam Bộ và Trung Bộ tiếp tế cho miền Bắc Việt Nam.

Vùng nước Sơn Dương phía Nam Vũng Áng là vị trí duy nhất của cả miền Bắc có thể  đón tàu sân bay được, nhưng mình giao cho Trung Quốc là hỏng. Vị trí đó nằm ngay Đèo Ngang, chỉ cần hai trung đội là đủ cắt đôi đất nước ngay, vì ở đây có hầm Đèo Ngang và đường độc đạo, xe lửa đi tới đây phải chạy ngược lên về phía Tây để băng qua, chứ còn vị trí này là đèo, không đi qua được.

Vị trí này là huyệt đạo của cả hải quân Việt Nam. Nó phải dành cho Hải quân Việt Nam chiếm lĩnh để bảo vệ đất nước. Vì với một nước nhỏ, nghèo, mọi việc từ xây dựng đến bảo vệ đất nước phải biết sử dụng những đặc điểm địa lý tự nhiên. Hải quân Việt Nam phải có các căn cứ quân sự đủ sức phòng ngự và tấn công để phòng ngự. Các căn cứ hải quân phải có độ sâu thích hợp, độ rộng mặt nước đủ năng lực tiếp nhận nhiều tàu quân sự, có núi cao để che chắn và thuận lợi trong cung ứng hậu cần. Và sự hợp tác với các đối tác nước ngoài trong xây dựng kinh tế ở các yếu huyệt trên cần gắn chặt với nhu cầu quốc phòng khi xảy ra chiến tranh vệ quốc.

Còn làm kinh tế là từng bước, chúng ta làm để sống chứ không phải làm để chết.

Năm 2003, tôi là người trực tiếp đã báo cáo tiềm năng vịnh Sơn Dương với bí thư Hà Tĩnh hồi đó - Trần Đình Đàn, tiềm năng của cảng Hà Tĩnh không phải ở Vũng Áng phía Bắc mà là phía Nam Vũng Áng, tức là vùng Sơn Dương. Việc đầu tư kinh tế tại đây là một sai lầm. Người Việt Nam mình phải hiểu địa phương mình hơn nước ngoài chứ!

Cá chết bất thường ở vùng biển miền Bắc Trung Bộ. Ảnh: Quang Tiến/zing.vn

Việc kiểm tra của các đoàn cơ quan Nhà nước vẫn đang được tiến hành tại KCN Vũng Áng nói chung và Formosa nói riêng. Trước tính chất nghiêm trọng của thảm họa cá chết hiện nay, ông đánh giá việc kiểm tra như mức độ hiện nay của Nhà nước là đủ chưa? Hành động ngay trong lúc này của Nhà nước cần là gì, thưa ông?

Tốt nhất bây giờ chúng ta cứ giải quyết vấn đề sòng phẳng với các doanh nghiệp kinh doanh, nếu anh gây ra ô nhiễm thì anh phải chịu trách nhiệm với hậu quả của chính anh. Việc chính quyền nhân nhượng doanh nghiệp trong việc kiểm soát chất thải là điều không chấp nhận và là nguyên nhân chính dẩn đến sự hỗn loạn của xã hội, nhất là với các doanh nghiệp nước ngoài.

Vấn đề cần làm hiện nay là phải cắt ngay nguồn độc này! Việc đầu tiên hiện nay là cần cấm đưa chất thải chưa xử lý ở các KCN ra biển. Hệ thống kiểm tra môi trường cần xác định ngay tính hợp pháp của những đường ống chất thải ra biển. Nếu hệ thống ống không hợp pháp thì cần xử lý ngay theo pháp luật, kể cả giải thể doanh nghiệp. Nếu hệ thống ống thải là hợp pháp thì cần thay đổi ngay những cán bộ có chức năng đang kiểm soát môi  trường tại Hà Tĩnh vì họ không hoàn thành nhiệm vụ.

Khi người dân Việt Nam từ Hà Tĩnh đến Phú Quốc không dám ăn cá biển thì  kinh tế và xã hội Việt Nam sẽ ra sao? Thương hiệu hải sản Việt Nam sẽ đi về đâu? Nó là một tai họa không tưởng tượng được, và tôi nghĩ rằng nó sẽ đốt tất cả những thành quả bao nhiêu năm qua của chúng ta. Khi con người ở ven biển mà không dám ăn cá, khi hàng triệu ngư dân không có công việc để  kiếm sống thì đất nước này sẽ hỗn loạn.

Lê Quỳnh (thực hiện)

---

 Khu kinh tế (KKT) Vũng Áng chủ yếu do Trung Quốc thầu và thi công. KKT này được thành lập vào tháng 4.2006, trên cơ sở khu công nghiệp - cảng biển Vũng Áng đã được thành lập từ năm 1997. Đây là một bộ phận của khu đô thị Vũng Áng và vùng kinh tế Bắc Quảng Bình - Nam Hà Tĩnh. KKT Vũng Áng được Thủ tướng Chính phủ thành lập tại Quyết định số 72/2006/QĐ-TTg ngày 3.4.2006 có diện tích 22.781ha với mục tiêu xây dựng, phát triển thành khu kinh tế đa ngành, đa lĩnh vực với trọng tâm là:

(1) phát triển các ngành công nghiệp luyện kim gắn với lợi thế về tài nguyên, nguồn nguyên liệu; các ngành công nghiệp gắn với khai thác cảng biển, công nghiệp thép, trung tâm nhiệt điện và lọc hóa dầu,

(2) phát triển đồng bộ khu liên hợp cảng Vũng Áng - Sơn Dương bao gồm việc đầu tư và khai thác có hiệu quả khu liên hợp cảng, phát triển dịch vụ cảng và các dịch vụ vận tải biển để tạo thành một trong những cửa ngõ ra biển quan trọng của Bắc Trung Bộ.

(3) xây dựng khu đô thị mới Vũng Áng, đồng thời ưu tiên phát triển các khu du lịch sinh thái, du lịch nghĩ dưỡng biển trở thành các điểm du lịch quan trọng trong tuyến du lịch ven biển Bắc Trung Bộ.

Nguồn: nguoidothi

Xem thêm…

TMSS: Tạ ơn Chúa vì đức tin của Sơn và những người trong nhóm của em!

------------

Mỗi tuần, nhóm Nguyễn Văn Sơn lượm nhặt được chừng 300 - 400 hài nhi rồi lưu những sinh linh trong tủ lạnh, cuối tuần đem chôn cất.


Chấp nhận cưới mẹ để bảo vệ… con của người ta

Ngày ở Vinh, hễ nghe tin bạn nữ nào trót dại, lỡ mang bầu mà đang có ý định phá bỏ thì bằng nhiều cách, Sơn tìm đến để động viên, an ủi rồi khuyên cô gái ấy giữ lại giọt máu của mình.

Chính bởi nghĩa cử này mà Sơn suýt thành chồng của 1 cô gái mà cậu không hề có tình yêu.

Cô gái ấy bởi tin lời đường mật của bạn trai nên đã hiến dâng tất cả. Biết cô có bầu, gã trai kia quất ngựa truy phong.

Đau đớn, cô gái ấy định cứu vớt đời mình bằng cách giải quyết cái thai lùm lùm trong bụng.

Hay tin, Sơn vội vàng tìm đến nơi cô ta ở trọ. Sau một hồi thuyết phục không thành, Sơn bảo, nếu em sợ không lấy được chồng thì anh sẽ lấy, con em cứ đẻ ra để anh nuôi.

Mấy ngày đầu, cô gái đó cũng chẳng tin nhưng thấy Sơn nhiệt tình chăm sóc, nâng niu nên tin lời Sơn nói.

Sơn chăm người phụ nữ mang bầu này hệt như người chồng hiếm muộn chăm vợ. Để cô gái yên tâm sinh nở, Sơn dẫn cô ta về nhà mình ra mắt.

Bố mẹ Sơn ban đầu phản đối dữ dội. Tuy nhiên, biết tính con, ông bà cũng đành chấp nhận cảnh đất phải chịu giời.

Khi bé trai kháu khỉnh của cô gái chào đời, giữ lời, Sơn rục rịch chuẩn bị mọi thứ cho chuyện trăm năm.



Quá đau đớn trước những hài nhi chết thảm, Sơn chấp nhận đánh đổi hạnh phúc của mình để giữ lại sự sống cho 1 bé trai

‘Thương cô ấy một thì thương đứa bé mười nên em mới liều thế chứ. Tuy nhiên, đến khi chuẩn bị cưới cũng thấy lo lo’, Sơn kể.

Điều Sơn lo lắng là không thể đem hạnh phúc thật sự đến cho cô gái đã đau khổ vì lỡ dở ấy bởi giữa 2 người chưa bao giờ tồn tại tình yêu.

Thấy Sơn thỉnh thoảng ngồi trầm tư một mình, cô gái ấy hiểu ra vấn đề. Một buổi, khi Sơn đi làm, cô ấy đã gói ghém hành lý rồi bồng con ra đi.

Trong lá thư chia tay, cô gái ấy bảo, Sơn là ân nhân của đời cô và cả đời con cô nữa. Nếu không có sự cưu mang của Sơn thì con cô chẳng thể tồn tại trên cõi đời này.

Sơn bảo, sau này, khi kể chuyện của cô gái đó cho 1 người bạn nghe, anh này vô cùng xúc động.

Như duyên số sắp đặt, sau một thời gian qua lại thì người bạn này đã cùng cô gái kia thành vợ thành chồng.

Trộm hài nhi – ‘nghề’ nguy hiểm

Công ty nơi Sơn làm việc chuyển ra khu công nghiệp Yên Phong (Bắc Ninh) chừng hơn 2 năm trước.

Sơn bảo, ra khu công nghiệp này, sau khi ổn định chốn ở, chỗ làm thì việc đầu tiên mà Sơn làm đó là đi ‘khảo sát’ tình hình… nạo phá thai.

Vậy là như lần mới chân ướt chân ráo xuống Vinh, cứ sau ca làm việc thì Sơn lại lọ mọ đến các bãi rác để lượm nhặt hài nhi.

Thấy làm việc một mình thì… quá tải, Sơn đã tìm đến những công nhân đồng hương để họ trợ giúp.

Mỗi lần đi nhặt hài nhi, các thành viên trong nhóm của Sơn đều phải che kín mặt để tránh bị mọi người phát hiện

Sơn tìm cộng sự là những cô gái hiền lành bởi ý nghĩ phụ nữ thì sẵn có tình mẫu tử dù chưa 1 lần làm mẹ.

Nghe Sơn trình bày ý định của mình, ban đầu những cô gái ấy đều giãy nảy.

Thân con gái, đi ra ngoài tối còn giật mình thon thót huống chi đối diện với những sinh linh tội nghiệp mà đa phần thân thể chẳng còn vẹn nguyên.

Rồi kiên trì vận động, hiểu được việc làm cao cả của Sơn, nhiều bạn trẻ đã gật đầu ưng thuận.

Có được những cộng sự, Sơn bắt đầu triển khai kế hoạch của mình. Các bạn gái được Sơn phân công đến bệnh viện, đến các phòng khám tư để vận động xin những hài nhi mà người ta vừa phá bỏ.

‘Có nơi sau vài lần vận động thì họ nghe ra, họ đồng ý cho mình nhưng cũng có nơi nói thế nào họ cũng không chịu, thậm chí đuổi thẳng cổ’, Sơn kể.

Với những nơi không xin được thì Sơn và mọi người quyết định đánh cắp. Cứ khi đêm xuống, khi phòng khám đó đóng cửa đi ngủ, các thành viên trong nhóm của Sơn tìm đến.

Nơi nào phòng khám đó vứt rác thải thì nơi đó có hài nhi, kinh nghiệm của Sơn đã chỉ ra điều đó.

Nhóm của Sơn giờ có hơn chục người. Mỗi người được giao ‘phụ trách’ 1 phòng khám. Chẳng ai bảo ai, cứ quá 12 giờ đêm thì lặng lẽ lấy xe máy lên đường ‘thực thi nhiệm vụ’.

Phi xe đến mục tiêu, vội vàng tấp vào tìm kiếm nếu thấy, hoặc không thấy thứ mình cần tìm thì cũng phải nhanh chóng lên xe dời khỏi hiện trường.

Sở dĩ mọi người phải ‘tác nghiệp’ thật nhanh bởi sợ chủ nhà phát hiện.

Chiếc tủ lạnh Sơn và các bạn bảo quản hài nhi được đặt trong phòng

‘Nếu họ phát hiện ra thì ngay lập tức lần sau họ sẽ vứt hài nhi ở chỗ khác. Như vậy thì lại mất công theo dõi, lần tìm’, Sơn bảo.

Theo lời 1 thành viên trong nhóm của Sơn thì công việc của họ còn hơn cả ‘nghề nguy hiểm’.

‘Đêm hôm khuya khoắt lại ôm khư khư bọc ‘chiến lợi phẩm’ thì ai chẳng nghĩ mình là kẻ xấu. Để người ta bắt được sẽ no đòn’, thành viên này chia sẻ.

Chiếc tủ lạnh chứa linh hồn và những ‘mùa’ phá thai đau đớn

Chừng 1 – 2 giờ đêm thì ‘nhóm đạo chích’ của Sơn trở về ‘đại bản doanh’. Lúc này, họ mới kiểm tra kỹ lưỡng những thứ mà mình lượm được.

Những cô gái vẻ ngoài rụt rè nhút nhát nhưng khi vào việc thì bạo dạn vô cùng. Các cô phân loại những rác bẩn bám theo thi thể hài nhi rồi làm vệ sinh cho những sinh linh tội nghiệp đó.

Khi vệ sinh xong cho các bé, Sơn đặt chúng trước ban thờ rồi thắp nến cầu nguyện. Xong đâu đó thì đặt các bé vào tủ lạnh để bảo quản, tránh côn trùng xâm nhập.

Cuối tuần hoặc khi tủ lạnh đã đầy thì Sơn cùng mọi người vượt mấy chục cây số đưa các bé đến an táng tại 1 nghĩa trang ở Sóc Sơn (Hà Nội).

Sơn bảo, bất cứ đêm nào Sơn và mọi người cũng rơi lệ bởi các hài nhi mà mình tìm được. Có đêm, nhóm kiếm được cả trăm em. Có em đã rõ cả chân tay, mặt mũi.

Cũng như nhiều ngành nghề khác, công việc của Sơn và các cộng sự cũng có mùa bận rộn. Sơn gọi là mùa bởi những khi ấy, hài nhi bị ném vào thùng rác nhiều hơn.

Theo đó, cứ Trung thu, Valentine, ngày 8/3 qua đi độ hơn tháng thì mọi người tất bật bởi có vô số những hài nhi phải rời xa bụng mẹ.

‘Trung thu là tết thiếu nhi, mà sao người lớn cứ đi chơi nhiều, chơi nhiều rồi lại làm liều…’, Sơn đọc lại bài đồng dao bằng giọng buồn buồn.

Theo Sơn thì những hài nhi xấu số trên đa phần là của công nhân. Sơn khẳng định điều đó là bởi cứ đến cuối tháng, khi các doanh nghiệp đồng loạt trả lương thì lượng hài nhi mà nhóm Sơn tìm được tăng đột biến.

‘Công nhân đa phần là nghèo, chỉ khi có tiền thì họ mới dám đi phá thai thôi’, Sơn chua chát.

Một thành viên của biệt đội ‘trộm’ hài nhi phân loại những thi hài mà mình nhặt được

Bao giờ trong rác hết… người!?

Là công nhân kỹ thuật nên lương của Sơn cao ngất. Tuy nhiên, cách đây vài tháng, Sơn đã phải nghỉ làm.

Sơn bảo, trước đây, biết việc Sơn đang làm, anh em trong công ty đã tạo điều kiện để Sơn ‘trốn việc’ mỗi khi có ai đó báo ở chỗ này, chỗ kia có hài nhi.

Tuy nhiên, thời gian gần đây, bởi lượng việc nhiều nên Sơn không còn được ưu ái nữa.

‘Cũng đã mấy lần em định từ bỏ việc đi tìm hài nhi để tập trung vào công việc nhưng không được. Nói thật, cứ khi em có ý định đó thì đêm không tài nào ngủ được’, Sơn thật thà chia sẻ.

Sơn bảo, Sơn đang tổ chức lại bộ máy hoạt động của nhóm và một vài tháng nữa, khi tất cả mọi thứ đã đi vào ổn định thì cậu lại tiếp tục tìm việc làm.

Theo Sơn, công việc của em có thể chậm vài tháng, thậm chí vài năm nhưng việc đón các sinh linh tội nghiệp kia thì không thể chậm trễ một phút, một giây.

Nằm lẫn trong rác những sinh linh tội nghiệp dễ thành mồi cho chó, mèo hoang dại.

Ở Bắc Ninh, nhiều lần Sơn đã phải đóng vai ông bố bất đắc dĩ. Căn nhà, nơi Sơn và mọi người ở nhiều khi là nơi nương thân của các bà bầu vì tình mà ôm hận.

Tới đây, họ được Sơn và mọi người chăm sóc, chờ cái thai trong bụng khai hoa nở nhụy.

Một nữ công nhân khi có bầu đã được nhóm của Sơn cưu mang và hạ sinh 1 bé gái bụ bẫm

Khi những bà bầu ấy lâm bồn, Sơn lại lóc cóc đưa họ đến bệnh viện. ‘Năm vừa rồi, em dính luôn phải 2 bà đẻ mổ. Khổ, tốn cả mấy chục triệu bạc. Có lần thì em phải cắm xe mới có tiền viện phí’, Sơn kể.

Sơn bảo, đêm nào đi trộm hài nhi, Sơn cũng cố gắng bới tìm thật kỹ để không bỏ xót em nào.

Muốn làm tròn bổn phận của lương tri với các sinh linh bé nhỏ nhưng Sơn luôn ước mình và các thành viên trong nhóm phải về tay không sau đêm ‘tác nghiệp’.

‘Buồn là chuyện ấy vẫn không xảy ra. Đêm nào cũng thấy các bé nằm trong đống rác’, Sơn rầu rĩ.

* Tên nhân vật trong bài đã được đổi theo yêu cầu

Còn tiếp…

Dẫn lại theo phapluatso.com

Xem thêm…